'若從書法史學角度而言,王羲之最主要的貢獻,是給中國人用毛筆寫字提供了一個審美空間,就是注入了一種文化氣息,也就是每一個筆畫、每一個字都帶著一種文化理念在里面。受限制的書寫,都是一種理性的書寫,都是一種有思想的書寫,所以,王羲之的貢獻是這個而說不是他給后人留下了一個《蘭亭序》或是其他碑帖,他不是一門技術,它是一門理論。
王羲之在書法上所做的貢獻除了理學上的意義外,其大量的行書作品(幾乎皆為摹本)也給后世取法帶來便利,其中《蘭亭序》(世稱“天下第一行書”)代表了行書技法的最高理想。
《蘭亭序》是永和九年(353年)三月初三王羲之為蘭亭雅集所撰寫的一篇序文。是日也,王羲之與謝安、孫綽等41位文人雅士到山陰蘭亭(今浙江紹興)行“修楔”之禮,以除晦氣。大家在“崇山峻嶺、茂林修行”、“清流激湍”、“天朗氣清、惠風和暢”的優雅環境中暢敘幽情,飲酒作詩26首,眾人公推王羲之為此次雅集作序。書圣乘著酒興,用鼠須筆在蠶繭紙上一揮而就,一件千古杰作就在不經意之間誕生了。
王羲之的書法成就在帝王那里得到了極大的肯定,如南朝梁武帝蕭衍,梁武帝本人貴為一國之君,其政治、軍事才能,在南朝諸帝中堪稱翹楚,功績地位不在另三位開國皇帝之下。但他更是一個多才多藝學識廣博的學者,長于文學、善樂律,尤精書法。從小接受正統的儒家教育,“少時習周孔,弱冠窮六經”,這給他在學術研究和文學創作上奠定堅實的基礎,史書稱其“六藝備閑,棋登逸品,陰陽緯候,卜筮占決,并悉稱善。……草隸尺牘,騎射弓馬,莫不奇妙。”他認為王羲之書法“字勢雄逸,如龍跳天門,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓。”(《古今書人優劣評》)
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