《蘭亭集序》不過廖廖數百字，卻堪稱魏晉玄學散文的集大成者，它的文風澹泊自然，它的文筆清新幽雅，行文如“風行水上，略無沾滯”，以下是小編為大家推薦的蘭亭集序三四段賞析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　《蘭亭集序》從東晉習俗寫起，修禊事—游蘭亭—觀美景—抒幽情(感慨)，由人及己，先橫后縱，由普通到特殊(現實)，兩相比照，嘆古今之常情，悲現實之奪情。從文學史來看，這一時期正是從玄理詩向山水詩的轉變期，我們不妨理解為這是對固有人性的呼喚，作者的這一情感恰好順應了這一潮流。由此觀之，該文雖為序言，卻表達了不滿現實、重死生、寄將來以厚望的濃烈情懷。從敘到議，由橫而縱，環環相扣，文思如行云流水，自然天成，令人嘆為觀止。

　　《蘭亭集序》所闡發的道理與中學生的年齡體驗有一定的距離，理解起來比較困難。有的學生即使看了譯文也不能很好的讀懂，尤其是第三段，這是本課教學的難點。為此，就要求教師在講解翻譯的時候要有解析，本文就個人的理解對此文解析如下：

　　第三段：作者先寫了兩種對待人生的不同態度，一靜一動;一個嚴謹莊重，一個不受拘束。然后在此基礎上闡發了一系列的人生哲理：

　　1、“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。”在你該做正事的時候，如果把握不住自己，而沉湎于玩樂，那么等你清醒過來時，就會發現大好時光已經在你玩樂中悄然過去了，老境已經來臨了──“死”的問題不能不重視了。

　　2、“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”人在某一階段總是喜歡或追求某種事物(如學生時代“追星”)，隨著年齡的變遷，這方面也會發生變化。但每當看到自己過去曾經追求或喜歡的事物時，還會引發感慨，從而追念那逝去的時光，或痛悔或欣慰──但“死”已經接近了。

　　3、“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”人們每當回憶過去的事情總像那事兒就發生在昨天，可實際上時光已流逝了很遠，往事已經落滿了厚厚的灰塵。回憶這種情景時也會使人感慨不已──“死”是一個很快就要發生的事情了。

　　4、“況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉!”某種角度講，生死有命，活一天是死，活一百年也是死，人總得死，這樣一想人活著還有什么意思呢?這是使人感到很悲痛的──“死”是一個一定會到來的事情。

　　第四段：怎樣正確地對待人生及這次蘭亭集會的意義：

　　1、對上述道理古人也常常在文中闡發，所以“我”常常對著古人的文章若有同感、若有所思、若合一契。

　　2、作者否認“一死生”“齊彭殤”(當時社會的主流思想)的觀念。言外之意是“生”重于“死”，“彭”優于“殤”，體現了作者積極的人生觀。

　　3、如果我們不改變“一死生”“齊彭殤”這種消極的人生態度，后代人就會像我們學習古人那樣，受到它的消極影響，那是可悲的。

　　4、所以把體現上述思考的這次蘭亭集會的情景及與會者的詩作記錄下來，留給后人，供他們以人生的啟迪──要以積極的態度去生活。