一、“真的猛士”與“庸人”：

　　1、相關句子：

　　真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?

　　然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。

　　2、理解：

　　從上面的的語句可以見出：

　　“真的猛士”指的就是真正勇猛的革命斗士，他們敢于正視黑暗的現實，能嚴肅對待反動統治者下的血腥屠殺。他們為國家暗淡的前途、人民悲慘的命運而哀痛，以勇往直前、奮斗、獻身為最大幸福。

　　“庸人”即平庸之人，平平常常無所作為的人。在文中指膽怯懦弱，容易遺忘，暫得偷生的人。客觀上起了維持“這似人非人的社會”的存在發展的作用。

　　問：劉和珍等四十位愛國青年，是不是“真的猛士”?

　　馮雪峰先生認為不是。他認為“真的猛士”泛指真正的革命者，而魯迅并不認為為了援助外交徒手請愿是革命行動。

　　我們認為從魯迅對“真的猛士”的定義和劉和珍等人的英勇事跡來看，劉和珍等四十位愛國青年算是“真的猛士”。劉和珍毅然預定《莽原》全年;能夠不為勢利所屈，反抗廣有羽翼的反動校長;在“強拖出校”“賃屋授課”的困境中始終微笑，態度溫和，可謂“敢于直面慘淡的人生”。“三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈的攢射中”，“互相救助，雖殞身不恤”，可謂“敢于正視淋漓的鮮血”。劉和珍等烈士是當之無愧的“真的猛士”。

　　問：“庸人”指當時的普通的民眾嗎?是否包括“有惡意的閑人”與“無惡意的閑人”?

　　“庸人”指當時麻木不仁的中國百姓，包括“無惡意的閑人”，不包括“有惡意的閑人”。

　　二、“有惡意的閑人”與“無惡意的閑人”

　　1、相關語句

　　時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。

　　2、理解

　　“有惡意的閑人”指懷有惡毒目的，散布陰險論調的人。他們是像陳西瀅樣的反動文人，是段祺瑞執政府的幫閑、幫兇。

　　“無惡意的閑人”指沒有是非觀念，愚昧無知的人，他們沒有壞心，只是被蒙蔽，不知道慘案真相，因而麻木不仁。

　　三、“茍活者”

　　她不是“茍活到現在的我”的學生，是為了中國而死的中國的青年。

　　茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望

　　“茍活”，茍且偷生的意思，貶義;“茍活者”是指有一定是非觀念，不忘懷烈士的死難而又沒有行動起來的人。

　　問：魯迅為何把自己列入“茍活者”之列?

　　在《記念劉和珍君》第三節把自己說成“茍活到現在的我”，與“為了中國而死的中國的青年”相對。顯然，“茍活”是自我貶抑，說明魯迅對自己的解剖確實到了無情的地步，他不惜貶抑自己來映襯劉和珍等人勇毅的形象。其實魯迅是大智大勇的猛士，不是“茍活者”。 在第三節，魯迅以“茍活者”來居，是為了映襯劉和珍等人勇毅，而最后一節“真的猛士”當是作者的自我策勵，而“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望”當是強調劉和珍等愛國烈士于人的影響，對將來的意義。

　　問：“茍活者”與“庸人”“無惡意的閑人”是否是同一類人?

　　應該說，“茍活者” “庸人”“無惡意的閑人”不是同一類人，他們在《記念劉和珍君》各章節中有其區別：“茍活者”側重指指有一定是非觀念，不忘懷烈士的死難而又沒有行動起來的人。他們 “在淡紅的血色中會依稀看見微茫的希望”，有走向斗爭的可能。“庸人”指對反動派的暴行有所不滿，對烈士的死難有所哀痛;但是，他們不敢“直面慘淡的人生”，不敢“正視淋漓的鮮血”，他們特別容易“忘卻”歷史的教訓，他們的茍且偷生。“無惡意的閑人”指在政治上同反動派及其走狗文人即“有惡意的閑人”有著根本的區別，但是他們對世界的態度極端的冷漠，冷眼旁觀，甚至把烈士的鮮血當作他們茶余飯后的談資的人。對這種人，作者幾乎不寄希望。

　　總的來說，在當時社會， “暫得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“茍活者”大有人在，魯迅希望越來越多的人覺醒起來，看到希望。