季羨林是當代學者散文的代表作家，因此對季羨林散文的深入研究將是中國當代散文研究者繞不開的一項工作。

　　季羨林是我國著名的古代印度語言學家，又是文學家、教育家和社會活動家。即使是把散文作為學術之余的副產(chǎn)品，季羨林筆下的幾百篇散文足以支撐起使其成為一個散文家的地位。作為學者散文的代表性作家，季羨林在長期的散文寫作中形成了自己明確的散文創(chuàng)作思想，獨特的散文審美追求，他的散文有著鮮明的審美特征，具有重要的審美價值。筆者通過對現(xiàn)有研究資料的搜集和整理，對當前季羨林散文研究綜述如下。

　　一.對季羨林散文思想的研究

　　由于季羨林在長期的散文寫作中形成了自己明確的散文創(chuàng)作思想，這些思想對中國當代散文的理論建設與散文創(chuàng)作都有積極的意義。但是，對季羨林散文思想的研究很少，只有一些散論，如曾敏之的《季羨林老的散文觀》談到“真情”，曾敏之說：“我發(fā)現(xiàn)，季老寫散文有一嚴格的原則，就是不能偽飾感情，必須以真情見于筆端，構成散文的內(nèi)容與形式具有美感的因素。”[1]曾敏之在文章里談到季羨林散文寫作的“真情”思想，但對季羨林的散文思想沒有進行深入的論述。樂黛云在《真情 真思 真美》說季羨林的散文是“真情、真思、真美”[2]論及他的散文的“真情”思想，但重點討論的還是季羨林的散文藝術特色。

　　二.對季羨林散文創(chuàng)作的流變研究

　　評論者大多認同對季羨林的散文創(chuàng)作分為三個時期：解放前、建國初期、新時期。如：周景雷、王景科、牟洪建都在論文中談及，王景科、牟洪建認為“季羨林前期散文，文辭顯耀，絢麗多彩”，“后期語言質樸親切，平淡如水，不避俚俗，情郁于中，有一種真實自然的素樸美。”[3]但他們都沒有深入系統(tǒng)的論述。其實，由于季羨林的散文創(chuàng)作時間較長，受時代環(huán)境、生活經(jīng)歷等因素的影響，因而從他的散文創(chuàng)作中我們至少可以看到在文體上、語言上、感情風格上的變化。

　　我國三十年代散文受英國小品散文和隨筆散文的影響，開始比較注重現(xiàn)代散文文體的建構。建國以后的很長一段時期里，大一統(tǒng)的集體主義思維方式影響散文的走向，散文在“形散神不散”的桎梏中舞蹈，逐漸形成借景抒情托物言志的“詩化”模式。70至80年代中期在散文領域形成了一種極為普泛的“老年散文”，“憶舊懷人”使散文陷于一味回憶和懷舊的模式之中。80年代后期的散文文體，突破了五、六十年代詩體散文文體的正中地位，恢復了散文文體隨意、自由的特點。這些散文文體的時代變遷在季羨林的散文創(chuàng)作中都留下了印跡。

　　季羨林早期的散文有歐化的語言特征，句子較長，注重自我感覺、印象、情緒的表達，歐化痕跡較明顯。這時的散文大都醉心于表現(xiàn)內(nèi)心苦悶憂郁，并致力于對散文藝術美的追求。建國初期，季羨林的散文則表現(xiàn)出語言質樸平易之態(tài)，抒情偏于直白，文彩稍嫌平淡，雖在一些敘寫國際交流見聞的散文中不乏欣悅自豪之情。新時期季羨林的散文語言在優(yōu)美質樸中還顯示出詼諧幽默反諷之味。

　　由于“解放前看不到祖國和人民的前途，也看不到個人的前途，寫東西調(diào)子低沉，情緒幽凄。解放后則逐漸充滿了樂觀精神，寫東西調(diào)子比較響”，所以解放前的散文，感情變化曲折綿遠，細膩婉轉，纏綿流暢，情韻深長，顯示出一種幽婉的風格。解放后季羨林的散文有了極大的變化，散文充滿一種樂觀向上的精神，感情格調(diào)明朗而強烈。經(jīng)過十年浩劫，新時期以來季老的散文既有打倒“四人幫”后進入新時代的喜悅以及對文革的反思，也有對失去親友的痛苦及對生命人生的深層的思索與感悟，感情趨于深沉，往往把熱烈的感情蘊藏在深刻的哲理思索之中。