在中國當代文學界，生態文學和生態批評也隨著生態問題和生態意識的逐步加強，引起了學界的關注。考察中國當代文學，讀者會發現，在很多文學作品中，作家筆下的自然都具有獨特的價值，表現了作家不同的文化和審美追求。賈平凹筆下的商州文化便是一個典型的例子。在《商州初錄》中，作者通過對自然的科學觀察，把對自然的個人感情和自我心理融入到自然中，從而組成了賈平凹理想中的生態世界。這種生態觀不僅體現在人與人之間的和諧關系上，還體現在人與環境之間、城市與鄉村之間的和諧關系上。

一、引 論

　　生態文學起源于浪漫主義文學，19世紀發生在法國的大革命雖然摧毀了舊的社會秩序，但卻使不同階層的人在心理上產生了變化，浪漫主義文學在這樣的社會背景中產生。為了彌補心理上的落差，浪漫主義作家運用超越現實的方法，把他們對理想社會和理想人生的追求目標放入到自己的作品中，同時為了表達對工業革命以來，資本主義發展所帶來的違反人性的都市文明和工業文化的不滿情緒，他們提出了回歸自然的口號。這種自然既有對自然環境保護的提倡，也有對純樸人性回歸的呼喚。發展到現代，生態文學主要經歷了三個階段：一是考察自然在經典文學中的作用，抒發明確的自然意識，從對各種自然現象的分析中揭露人對自然的種種成見;二是恢復自然寫作傳統，檢討主流寫作的生態意識，研究作家生活的環境;三是考察自然物的意象象征，提出生態詩學、生態女性主義等概念范式。

　　由于生態文學的逐步發展，與此相對應的生態批評也逐漸成熟。生態批評在解讀經典文本的基礎上，關照自然在文本中是怎樣被表述或壓制的，對文本中人類中心主義思想進行批判，從而形成具有哲學意味的生態批評方法。在更深層面上，生態批評關注人類之間的社會生態和人類內在的精神生態。它以表達人與自然之間和諧共生的生態格局為目標。隨著現代化的加快發展，人們對物質的追求進入了非常狂熱的階段，這些導致了人類與大自然之間的關系出現了失衡狀態，人類忘記了自己自然界中的一部分，是自然的產物，是生態整體中的組成部分，對自然肆無忌憚的摧殘。同時，現代文明逐漸失去了對人類精神層面的指引作用，人與人之間的關系在物質利益面前變得冷漠、無情，空氣污染、噪音、森林植被的大量砍伐使得人類生存的自然環境不斷被破壞，于此相隨的是大自然對人類的懲罰，諸如海嘯、地震等自然災害再次喚醒了人類對自然的關注。當自然環境失衡時，人與人之間的關系也由于類似的生態競爭而導致心態異化，這就是社會生態失衡。自然環境和社會生態失衡同時導致人類精神層面的異化。“在生態危機愈演愈烈的時代，在生態文明日益受到重視的時代，人們越來越清楚地認識到，要從根本上緩解生態危機，必須改革人類的思想文化。”

　　因此，生態哲學家們提出了整體主義生態觀，即人類社會與自然界互動統一的整體。并認為“生態批評是一種向行為主義和社會責任回歸的標志。”在中國當代文學界，生態文學和生態批評也隨著生態問題和生態意識的逐步加強，引起了學界的關注，考察中國當代文學，讀者會發現，在很多文學作品中，作家筆下的自然都具有獨立的價值，表現了作家不同的文化景觀和審美追求，賈平凹筆下的商州文化便是一個特例。

　　賈平凹是中國文學界比較獨特的一位作家，他所生活的鄉村世界是他創作的背景和內容，他所有的作品，都是以一個農民的眼光來敘述身邊的事情，他對鄉村的感情是復雜的，有愛也有恨，有依戀也有嫌棄。由于他開始一直在農村生活，后來，雖然他成為城市里的一員，但城市中的一切對他來講很陌生，因為他是城市里的異鄉人，因此，他又想起了鄉村中的美好生活，對鄉村獨特的情感，形成了他的宇宙觀與人生觀。城市生活的不適應，使他把筆下城市中的人物很多定為鄉村文化中的外來者，這樣，讀者可以通過他的作品發現，即使是城市人身上也可以感受到鄉村人的質樸與純潔，也可以判斷出城市人與鄉村人之間的道德差距。同時，生活在城市中的鄉村人身上具有另外一層內涵，即由于他們的出現，打破了鄉間平靜的生活，鄉村人帶著對城市生活的憧憬與向往，來到城市，被城市中的一些現象感染，從而破壞了鄉間古老而美好的溫情世界。其實，新中國成立以來的當代文學界，很多作家由于有著鄉間生活的經驗，他們身在城市，但卻對城市的嘈雜，人與人之間的冷酷、隔閡感到厭倦，因此，他們開始懷念曾經的鄉村生活，從而把寫作的視角投向鄉村，把他們內心的空虛、寂寞寄托在安詳、靜謐，友善的鄉村世界中，從而達到內心深處心靈的寄托。“解甲歸田、退隱山林”在中國古代便是文人逃避紛繁世俗生活的一種方式，這種方式用到當代中國作家身上，既是一種對理想生存態勢和情境的描述和寄托，也是填補城市人內心人感情寂寞的一種方式，更是對中國古代圓融化合、多維共生生態思想的一種繼承。

　　在眾多的文學創作方法中，賈平凹最擅長的是運用現實主義的創作手法，體現超現實的審美意象和人生追求。從運用現實主義的手法來看，他時刻關注著現實，能用敏銳的眼光去觀察和表現農村中那些具有現代觀念、但又不被老一代農民所理解的穿梭在城市與鄉村中的新一代農民。賈平凹通過對改革大潮中富裕起來的農民的故事的描述，體現他們曲折的心理過程，對改革的結果，在贊頌的同時，也有憂慮。賈平凹的創作過程和思想體現了他對現實的強烈參與意識，也表現了他對個體-社會-文化多重超越的努力。同時，在這些作品中，賈平凹表示了他對民族文化傳統的認同態度。這種認同除了他作品中表現出來的對家鄉民俗、風土人情的真實展現外，還體現在他作品中對自然的描述，把自己對自然的科學觀察，對自然的個人感情和自我心理融入到自然中，從而組成了他理想中的生態世界。這種生態世界不僅體現在人與人之間的和諧關系上，也體現在人與環境之間的和諧，城市與鄉村之間的和諧。早在20世紀80年代初的《商州初錄》中，賈平凹便表現出了他的這種生態意識。

　　20世紀80年代，對中國來說是有特殊意義的一個時代，中國的經濟在改革開放大潮的指引下，呈現了蒸蒸日上的趨勢，很多鄉村人加入到大城市的建設中去，社會的進步給人們帶來了很好的經濟收入和效益，人們的生活水平提高了，作為使命感很強的作家，賈平凹在冷靜審視和思考這些變化所付出的代價，除了現代文明和價值觀對傳統文明和價值觀的沖擊外，他對人類生存的環境也感到擔憂，他深深懂得，文學作品的真正意義在于啟發讀者“不僅以解讀世界為目的，還需要跨越文本與現實的鴻溝，通過改變讀者的意識及其同作品關系的方式來改變世界。”這種憂患意識表現了作家高度的責任感。

　　《商州初錄》1983年5月發表于《鐘山》，這是一部由引言和14小節組成的散文游記。整個《商州初錄》都集中在“商州這塊富饒、美麗而且充滿著野情野味的神秘的地方，這塊地方的人勤勞、勇敢而又多情多善。”與其他的作家不同，《商州初錄》以農民的視角關照20世紀80年代的商州是一個充滿鄉野氣息而又和諧共生的美好世界，在商州人自然、詩意的生活方式中，既有充滿野性活力的各類人物，又有詩意盎然的陜南風情?！渡讨莩蹁洝肥官Z平凹手中的商州世界成為一種文化的表征，一個被充分意象化了的文化符號，賈平凹創造的這個世界，一方面似乎是讓人們遠離冷漠、嘈雜的現實世界，能給人帶來暫時心靈上的寧靜和沉思。譬如，“在冬天下著雪，星星點點，像進了三月的梨園里，車上的人們就會把頭伸出來，用手去接那雪花兒取樂。車走了一個鐘頭，山終于合起來了，車已經開上了山脈的最高點，看得見樹了，卻再也不是那綠的，由根到梢，全然冰霜，像玉，更像玻璃，太陽正好出來，晶亮的耀眼。”另一方面，在大自然中，反思現代文明給人類所帶來的創傷，從而呼喚人與自然的和諧相處。因為人永遠是自然界的一部分。當今“人們想盡一切辦法以人的需要來進行電氣化，自動化，機械化，但這種人工化的發展往往使人又失去了單純，清凈，而這塊地方便顯出它的難得之處了”。

　　《商州初錄》由對自然景觀的描述開始，里面穿插了各類人物的故事，賈平凹在這里根據自己的觀察，真實準確地描述了純粹的自然，將自然人化，將人自然化。把對自然的經驗融入到自己要構建的理想生態世界中，這也體現了作者的生態觀的實質，即從社會矛盾與自我描寫進入到生態自然環境的描寫中，從而發掘自然的內在價值和精神意義。從而回答了以下幾個問題：作者是怎樣描述大自然的?作品的主題是否真正反映了生態環境意識?人怎樣才能更好地對待大自然?人在自然中處于怎樣的位置?

二、《商州初錄》所體現的生態和諧觀