賈平凹作為當代文壇不可忽視的一位作家，其語言風格獨特，帶有濃重的地域性特征。

　　當代作家中，賈平凹作品語言獨特，蘊含極大的本土性和民族性特色，北大陳曉明教授稱其寫作為“中國當代漢語言文學的奇觀”。《秦腔》和《廢都》代表了賈平凹兩種截然不同的文學探索――一個回歸農村、農民，一個描寫城市、知識分子。

　　其中《秦腔》以細膩的筆觸將零散的細節緊密連接，近乎寫意的語言將日常生活的場景一一再現，全篇無處不在的方言土語更是當代文學作品語言的一次成功革新。《廢都》受明清世情小說語言風格影響的痕跡很重，采用大量文言，進行有意識的語言顛覆，這其中蘊含了他慣常使用的商洛方言土語，使得古典和現代漢語語言較好地結合，形成極為個性化的語言風格。本文將這兩部作品結合、對比，以求更全面地凸顯賈平凹的語言風格。

一、神秘荒誕主義的滲透

　　神秘荒誕主義對賈平凹的語言風格影響極大，在他的多部作品中我們皆可以看到神秘荒誕主義的影子，我們有理由相信這并非作者的個人喜好，或純粹為了自己的寫作服務。一位作家語言風格的形成是深受其所接受的文化影響和熏陶的，這是一種深入骨髓里的東西，或許連作者本身都是無意識的。“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”“鄉音”尚且難改，更何況是文化，那是一種深深沉積在骨子里的東西。

　　賈平凹生在陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮，一直長到十九歲，可以說在農村度過了整個童年和少年時期，算得上是地地道道的農民，在農村盛行的神秘荒誕主義的一些傳統文化與思想便不可避免地滲透到他整個文化背景中。就連賈平凹也曾經提到：“我一直是病包兒，卻從來沒進過醫院，不是喝姜湯捂汗，就是拔火罐或用磁片割破眉心放血，久久不能治愈的病那都是‘撞了鬼’，就請神作法。”這種我們看來有些封建迷信的文化恰恰是農村傳統文化中最不可或缺也無法回避的一部分，所謂的“鬼神”也一再在他的作品中出現，成為他寫作語言中獨特而又極度現實的一道風景線。

　　曾經試圖要把“農民皮剝了”的賈平凹后來承認說：“做起城里人了，我才發現，我的本性依舊是農民，如烏雞一樣，那是烏在了骨頭里的。”正因為如此，在賈平凹用語言構架的世界中我們才看到了如此真實的、原生態的農村，如此現實的社會，以及那些似乎有些遙遠陌生，卻給許多自農村離去的人帶去親切及熟悉的鄉土習俗與傳統――婚嫁、壽辰、喪葬、算命、通靈……

　　(1)今早卜卦，看看他們怎樣?新生死于水。秦安能活到六十七。天義埋不到墓里。三踅死于繩。夏風不再回清風街了……夏天智住的房子又回到了白家。君亭將來在地上爬，俊奇他娘也要埋在七里溝，俊奇當村主任。清風街十二年后有狼。――《秦腔》

　　一開始從未給人算準過的算命人――中星的爹，在臨終前留下的神秘的雜記本，當引生發現這個本子并看到內容時，我們并未給予太多關注，想來又是中星爹的一次“失敗”。然而，當我們看到故事的結局一一被印證時，我們開始相信中星爹的這次預言終于“成功”了。于是一股神秘而荒誕的感覺如漫天塵土撲面而下，許多人的結局未曾寫下，我們卻從中窺探到了答案。某種程度上，這與《紅樓夢》“草蛇灰線，伏筆千里”的敘事風格有著異曲同工之妙。

　　除此之外，“《秦腔》以引生作為敘述者，顯然是想讓這個‘瘋子’扮演一個復雜的角色――他既知道一切，又什么也不知道;他既可以隨意說話，也可以說了白說;他善于記住，也善于遺忘，他無道德、無是非，但也并非全然混沌一片。”當我們看到一個“瘋子”竟然充當主角，有些錯愕、懷疑，可是當我們看到這個“瘋子”對整個清風街竟如神一般了如指掌時，我們不得不承認，這些分開看并不合理的東西變得再合理不過。

　　在他的筆下，一股股神秘氣息夾雜其中，就連他筆下的動物也都變得有了思想、通了靈一般。甚至在某些情況下，它們反而更能遺世獨立、清醒透徹地看待這個世界與周遭的人群，這也為小說營造了一種虛實結合的情境。《廢都》里的寓言，那個幾乎可以被稱為哲學大師的老牛，莊之蝶能夠通靈的岳母，每到夜晚便響起的哀戚又蹊蹺的塤聲，不明身份的吹塤人……

　　(2)牛堅信的是當這個世界在混沌的時候，地球上生存的都是野獸，人也是野獸的一種……人與所有的動物是平等的……可悲的，正是人建造了城市，而城市卻將他們的種族退化，心胸自私，度量窄小……它發現了這個城市在下陷，是城市每日大量汲取地下水的緣故，或是人和建筑越來越多，壓迫了地殼的運動，但人卻一點也不知道……――《廢都》

　　這是《廢都》中牛的一段自白，語言直白卻鞭辟入里，仿佛在我們眼前的并不是一頭牛，而是一位真正的哲學家。其中有著對人性和社會現實的鞭撻與獨到的見解，然而作者并沒有讓人說這樣一段話，而是把這任務安排給了一頭牛，實在顯得荒誕，卻又睿智之極。

　　這或許就是賈平凹語言的獨特魅力，那些神秘的、荒誕的、不合理的種種充斥于作品中，然而當我們試圖走入他的語言世界，走進他用語言為我們構建的原生態氛圍中時，一切都變得合理、自然而親切，這便是他語言風格中卓異且可貴的一面。