作為一幅惟妙惟肖的世俗風(fēng)情畫屏,《紅樓夢(mèng)》為我們展示了中國(guó)民俗的諸多景觀,歷史悠久、覆蓋面廣、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的干親民俗亦在其中。“干親”不但成就了小說(shuō)中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系,而且是小說(shuō)中饒有深意的情節(jié)推手,更兼具一種深邃的文化指涉。依憑具體事例的表現(xiàn)形態(tài),我們可以把《紅樓夢(mèng)》中的干親關(guān)系大致分為四種類型,即情感型、功利型、游戲型和兼容型。
一、情感型
薛寶琴是寶釵的堂妹,從小隨經(jīng)商的父親走了許多地方,因了薛姨媽與王夫人的關(guān)系才與賈府攀上了,親她的容貌、才情均不下于釵黛,其性情的可愛(ài)從與大觀園諸人的交往中亦可見一斑。第四十九回薛寶琴初進(jìn)賈府,賈母就“喜歡的無(wú)可無(wú)不可的”,立刻就“逼著”王夫人認(rèn)了干女兒。接著,因下雪珠兒賈母便賞了用野鴨子頭上的毛做的“金翠輝煌”的鳧靨裘給寶琴,賈母對(duì)寶琴的特別寵愛(ài)我們從湘云的感慨中就可以發(fā)現(xiàn):“可見老太太疼你了:這么著疼寶玉,也沒(méi)給他穿。”
鶯兒是寶釵的貼身丫頭,第三十五回寶玉求她去打絳子她便奉寶釵之命與玉釧兒同往,玉釧兒向杌子上坐下時(shí)她不敢坐,襲人端個(gè)腳踏來(lái)時(shí)她還是不敢坐。但就是這個(gè)薛府的丫頭卻在賈府中認(rèn)了個(gè)干媽!也就是第五十六同平兒所說(shuō):“前日鶯兒還認(rèn)了葉媽做干娘,請(qǐng)吃飯吃酒,兩家和厚的很呢。”葉媽是寶玉小廝焙茗的娘,當(dāng)系賈府舊人,而此時(shí)鶯兒一家隨薛府進(jìn)京已有幾年光景,這一對(duì)于親母女的相認(rèn)自是日久相處互憐互惜的結(jié)果。第五十七回“慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”時(shí)黛玉欲認(rèn)薛姨媽為母,第五十八回薛姨媽小住瀟湘館照顧黛玉“一應(yīng)藥餌,十分經(jīng)心”,“黛玉感戴不盡,以后便一如寶釵之稱呼”,當(dāng)然也是出于彼此的親厚之意。有學(xué)者從“厚黛薄釵”的思想傾向出發(fā),認(rèn)為薛氏母女一直在利用和欺騙黛玉,但“心較比干多一竅”的黛玉卻實(shí)在是因?yàn)樾挠兴胁艜?huì)認(rèn)下這門干親的。
此類干親關(guān)系以情感為主要因素,具體叉可分為“一見鐘情型”和“日久生情型”,寶琴之倒是前者,鶯兒、黛玉之例是后者。但無(wú)論如何,“我們的愛(ài)和恨永遠(yuǎn)指向我們以外的某一個(gè)有情的存在者”,上述干親關(guān)系反映的是雙方共同而純粹的情感意愿,是人性中最為純美的組成部分。
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