紅樓夢(mèng)的讀后感范文3000字（通用5篇）

　　讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的紅樓夢(mèng)的讀后感范文3000字（通用5篇），希望對(duì)大家有所幫助。

　　紅樓夢(mèng)的讀后感3000字1

　　近幾日，閑來(lái)無(wú)事翻開《紅樓夢(mèng)》讀了幾節(jié)，便深深入迷。幾日后，就讀完了，合上書心中，久久不能平靜。《紅樓夢(mèng)》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的杯具為主要資料，透過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

　　賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的感情婚姻杯具有著深厚的社會(huì)資料。《紅樓夢(mèng)》不是孤立地描述感情婚姻事件，而是在這中心事件的周圍配置了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的杯具，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境。作者是從多方面具有重大好處的矛盾斗爭(zhēng)里，從無(wú)比地錯(cuò)綜著的人與人的關(guān)系上來(lái)充分地描述這個(gè)中心事件的。小說(shuō)第58回以后，就較少描述感情了，轉(zhuǎn)而超多地描述環(huán)境。著重表現(xiàn)了四個(gè)問題：

　　①奴隸與主子的對(duì)抗性矛盾；

　　②家族的內(nèi)部矛盾；

　　③家族后繼無(wú)人的危機(jī)；

　　④經(jīng)濟(jì)上入不敷出的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是前三個(gè)矛盾的重要背景。

　　在中國(guó)小說(shuō)史上從來(lái)沒有一部作品像《紅樓夢(mèng)》這樣對(duì)一個(gè)貴族家庭的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了如此全面、精細(xì)而真實(shí)的描述，這些描述不僅僅構(gòu)成情節(jié)的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識(shí)，影響和左右著人與人之間的關(guān)系，成為整個(gè)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力之一。賈家經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要是地租，官俸和爵祿的數(shù)額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經(jīng)濟(jì)的榨取已經(jīng)嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災(zāi)害侵襲，寧國(guó)府八九個(gè)莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村收成較好，但也只有預(yù)計(jì)的一半。收入日漸枯竭，但是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應(yīng)有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認(rèn)為如今小姐已沒有了往日的排場(chǎng)，再要裁減就太不像樣了。

　　探春模仿賴大家的花園的經(jīng)營(yíng)方式，想在大觀園的花花草草上掙點(diǎn)銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見利忘義，失了貴族體統(tǒng)。這是一幅典型的封建末世貴族地主經(jīng)濟(jì)的圖景：貴族榨干莊戶農(nóng)民的血汗，還是滿足不了自我的揮霍浪費(fèi)。到了之后，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量；為了應(yīng)付賈母八十壽辰，不得不變賣家用器皿；賈赦還不起暴發(fā)戶孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債；王熙鳳的藥方中須用二兩人參，榮國(guó)府居然

　　就拿不出來(lái)。經(jīng)濟(jì)的惡化，加深和激化了賈家內(nèi)外各種矛盾，造成締結(jié)“金玉良姻”的客觀情勢(shì)。

　　作者環(huán)繞著賈寶玉描述了以晴雯為代表的女奴們，為維護(hù)自我的人格尊嚴(yán)和爭(zhēng)取人一樣的生活而進(jìn)行的杯具性的抗?fàn)帯＿@是賈府中的對(duì)抗性矛盾。晴雯和賈府中的所有丫鬟一樣有著自我的悲苦的身世，但是她和諂媚主子的襲人，鉆營(yíng)攀附的小紅迥然不一樣，她寧愿冒著殺身危險(xiǎn)觸怒主子，也不肯低聲下氣承認(rèn)自我是能夠任人糟踐的奴才。她敢于頂撞擺主子嘴臉的賈寶玉，隨時(shí)抨擊那些表現(xiàn)奴性的丫鬟，一貫地尖銳地和媚主求榮的襲人對(duì)峙。到她被趕出大觀園即將告別人世的時(shí)候，她懷著對(duì)自由幸福生活的向往極度悲忿地抗議人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯這樣的丫鬟不是孤立的偶然的存在，她形神都像林黛玉，與賈寶玉建立了超越主奴關(guān)系的純真感情。她還有一群絕少奴性的伙伴。

　　鴛鴦一向沉靜溫柔，當(dāng)她反抗賈赦時(shí)卻爆發(fā)出雷鳴閃電般的力量，她拒絕做賈赦的小老婆，而且拒絕做任何人的小老婆，她蔑視那個(gè)社會(huì)作為一個(gè)丫鬟所能得到的最高地位，表現(xiàn)著誓不承認(rèn)自我是奴才的平等要求。司棋與她表弟偷偷戀愛，這個(gè)戀愛被主子發(fā)現(xiàn)后，她竟毫無(wú)畏懼和羞慚，她是一個(gè)人，也要求得到做一個(gè)人的權(quán)利。芳官和她的“小戲子”姐妹們，從蘇州被賣到了賈家，但她們內(nèi)心沒有一天理解奴才地位，沒有一天過服貼謙卑的生活，她們隨心所欲，鬧出一[個(gè)又一個(gè)的亂子。晴雯和這些沒有奴性的丫鬟，與賈寶玉、林黛玉一道，實(shí)際上構(gòu)成了一股不容忽視的反抗力量，沖擊著已經(jīng)腐朽了的賈氏家族。

　　賈氏家族的內(nèi)部矛盾也在加速著自身的衰亡。為了權(quán)力和金錢，這個(gè)鐘鳴鼎食的詩(shī)禮之家內(nèi)部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫婦、兄弟之間展開了公開的和隱蔽的、正面的和迂回的斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)有時(shí)竟到達(dá)你死我活的白熱化程度。王熙鳳正處在家族權(quán)力斗爭(zhēng)的中心，她風(fēng)流俊俏、口齒伶俐，憑著娘家顯赫的地位和賈母?jìng)€(gè)性的恩寵，不擇手段地聚斂財(cái)富和擴(kuò)張勢(shì)力；她揚(yáng)言自我從不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)，為了一己之利殘害人命亦毫無(wú)忌憚。她作威作福，積怨?jié)u多。趙姨娘想要為兒子賈環(huán)爭(zhēng)奪繼承權(quán)，不惜使用魘魔法對(duì)付她和賈寶玉。寧國(guó)府的尤氏則伺機(jī)奚落她，拉攏她的親信和仇敵。邢夫人對(duì)兒媳王熙鳳極為不滿，她在“繡春囊”上大做文章，實(shí)際上是想打擊王熙鳳。此外，賈府的仆婦丫鬟早已不能忍受王熙鳳的刻薄貪吝，罵她是“巡海夜叉”，用合法和非法的方式抵制她的統(tǒng)治。各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾弄得她心力交瘁，最后從權(quán)力的寶座上跌落下來(lái)。接替她的是三小姐賈探春，她志向遠(yuǎn)大，才能出眾，無(wú)奈賈家大勢(shì)已去，她又是庶出，地位本不堅(jiān)實(shí)，她的興利除弊的想法也得不到那些醉生夢(mèng)死和愚鈍庸碌的老爺們的理解和支持，盡管有李紈和薛寶釵的襄理，她竭盡全力所進(jìn)行的改革很快便遭到失敗。經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)事故的探春，痛心而清醒地感覺到這個(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)的大家庭，再也沒有振興的期望了。

　　封建社會(huì)里，“君子之澤，五世而斬”，賈氏家族的旺盛發(fā)達(dá)恰恰經(jīng)歷了五世，這時(shí)，它的子孫雖多，卻都只知安富尊榮，盡情享樂，竟沒有一個(gè)運(yùn)籌策劃的人。這個(gè)家全靠王熙鳳支撐著。王熙鳳下臺(tái)，探春理家失敗，后繼者就只能是薛寶釵。王夫人請(qǐng)薛寶釵幫忙探春理家，已經(jīng)表現(xiàn)了對(duì)薛寶釵的急迫期望。“金玉良姻”體現(xiàn)著賈薛兩家的根本利益。封建勢(shì)力制造了賈寶玉林黛玉的感情杯具，然而它所強(qiáng)制締結(jié)的“金玉良姻”也沒有如愿以償。賈寶玉的逃遁使得這個(gè)婚姻成了千古遺憾。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的感情婚姻杯具反映了追求個(gè)性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個(gè)時(shí)代最主要的社會(huì)問題，是對(duì)封建主義的血淚控訴。

　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所處理的是社會(huì)問題，但他不可能明白是社會(huì)問題，他把《紅樓夢(mèng)》杯具看作是人生的杯具。雖然，他從自我的生活經(jīng)歷里敏銳地感受到那時(shí)代的窒息氣氛，深刻體驗(yàn)到社會(huì)統(tǒng)治勢(shì)力的罪惡，但由于歷史的局限，他無(wú)法認(rèn)識(shí)到制造杯具的社會(huì)根源。這樣，他一方面真實(shí)地描繪了生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的賈寶玉和社會(huì)所造成的感情婚姻杯具，另一方面卻又把這一切最后歸結(jié)為人生的苦痛和無(wú)常。小說(shuō)開頭描述的神瑛侍者和絳珠仙子的神話、主宰人間風(fēng)情月債的太虛幻境、似有若無(wú)的甄寶玉和來(lái)去無(wú)蹤的茫茫大士、渺渺真人，給《紅樓夢(mèng)》杯具蒙上一層感傷主義和虛無(wú)主義的色彩。

　　曹雪芹的思想明顯內(nèi)含新的民主主義因素，但也沒有能夠脫離封建主義思想體系。他透過《紅樓夢(mèng)》形象體系所表達(dá)的思想，在當(dāng)時(shí)歷史階段中是先進(jìn)的。但他一面鼓吹人的“情”、“性”或“欲”，以反對(duì)統(tǒng)制文化思想的“理”，一面還是只能以儒家經(jīng)典為依據(jù)，為孔孟之學(xué)作新的解說(shuō)。他一面反對(duì)專制主義，一面還只能向往于古代仁君之政。曹雪芹的思想有著深刻的苦悶，他畢竟已經(jīng)感受到了新時(shí)代因素的搏擊。他的孤獨(dú)是偉大的孤獨(dú)。