《紅樓夢(mèng)》文學(xué)史上的最偉大的著作，是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。它被稱為我國(guó)封建社會(huì)末期的百科全書，細(xì)致的描寫的官場(chǎng)的沉浮世故，豪門的奢華與沒落。其中賈府大觀園生活場(chǎng)景的展現(xiàn)讓人驚嘆于作者在園林、醫(yī)學(xué)、詩(shī)詞、美食、書畫、服飾、建筑等等方面的深厚素養(yǎng)。小說(shuō)以神話故事開頭，女媧補(bǔ)天剩下的一塊無(wú)用靈石，產(chǎn)生了下凡紅塵，到那“富貴場(chǎng)中，溫柔想里享受幾年”的欲望，結(jié)果由神界使者一僧一道指點(diǎn)入凡間賈府。整部小說(shuō)以賈寶玉和林黛玉的“木石前盟”及賈寶玉與薛寶釵的“金玉良緣”的愛情糾葛為線索，以貴族生活為中心，生動(dòng)的描寫封建社會(huì)生活的全貌及各種矛盾。《紅樓夢(mèng)》的偉大不僅在于它的結(jié)構(gòu)，不僅在于它展現(xiàn)的社會(huì)生活的深度和廣度，更在于它包涵的豐富社會(huì)內(nèi)涵及傳達(dá)給我們的深厚的人生哲理。

　　自《紅樓夢(mèng)》問世以來(lái)，對(duì)它的研究就從來(lái)沒有間斷過，甚至專門形成了一門“紅學(xué)”，這不僅體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)史上無(wú)上的地位，同時(shí)也反映了《紅樓夢(mèng)》寬廣的覆蓋面。不同的讀者，會(huì)對(duì)它有著截然不同的觀察角度和看法，正如魯迅先生說(shuō)的：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘史。”①早期的紅學(xué)研究重點(diǎn)在于研究版本、考證作者的歷史，而近年來(lái)的研究更加傾向于文本研究，重點(diǎn)在于《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞戲曲、美學(xué)心理、宗教思想、哲學(xué)倫理等。《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是一位偉大的思想家，他對(duì)儒、佛、道、玄學(xué)等思想兼容并報(bào)，尤其是佛學(xué)思想，他的一生有很長(zhǎng)時(shí)間是在寺廟中度過的，雖然他自己并未出家，但這段經(jīng)歷對(duì)他的思想感情、文獻(xiàn)傾向和藝術(shù)風(fēng)格都產(chǎn)生了很大的影響，《紅樓夢(mèng)》這部巨著中有很多僧人角色，佛教活動(dòng)，全篇更是籠罩著濃厚的佛學(xué)思想，開篇僧道助石頭下凡入世，結(jié)尾賈寶玉看破紅塵，出世而皈依佛門，這也隱含著佛學(xué)中的輪回思想。