不知不覺，“五四”過去已經(jīng)九十五年了。在中國(guó)走向現(xiàn)代性的法治之路上，關(guān)于啟蒙的呼吁再度響起，因?yàn)檫^去百年的啟蒙似乎沒有完成它應(yīng)有的使命：擺脫奴性與愚昧，成為勇于運(yùn)用自己的理智思考和參與國(guó)家事務(wù)的現(xiàn)代公民。而這個(gè)使命的沒有完成，在反傳統(tǒng)的思想家們看來：一是因?yàn)榘倌曛袊?guó)史上帝國(guó)主義的侵略(尤其是日本侵略)打斷了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，讓救亡的要求壓倒了啟蒙;1二是各種以傳統(tǒng)為名的對(duì)民主、法治道路轉(zhuǎn)型的阻撓，“百年近代史上，每逢改革到一定程度，需要向民主、憲政的道路轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，總有以‘國(guó)粹’抵制‘西化’的思潮出現(xiàn)，以‘愛國(guó)’為名，反對(duì)社會(huì)進(jìn)步，行禍國(guó)之實(shí)。”2

　　一百年過去了，自從五四徹底拋棄了戊戌變法“托古改制”的思路，反傳統(tǒng)與傳統(tǒng)的二元斗爭(zhēng)貫穿在幾乎每一次中國(guó)政法轉(zhuǎn)型之際的思想啟蒙。百年以來中國(guó)的思想啟蒙，自身已構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的新傳統(tǒng)，來自西方的各種主義和來自中國(guó)本土文化的各家學(xué)說，在這個(gè)復(fù)雜的斗爭(zhēng)中都用不同的方式、根據(jù)不同時(shí)代的境況，不斷言說了自己。一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，百年來中國(guó)政法轉(zhuǎn)型之際的啟蒙中，有一個(gè)非常討巧的文本，總能被不同立場(chǎng)的啟蒙思想家們利用，而絲毫不妨礙他們立場(chǎng)的歧異，那就是《紅樓夢(mèng)》。那是一個(gè)讓人迷失的文本，“迷失以后做出的每一個(gè)判斷都可能是正確的，但有些個(gè)解釋又永遠(yuǎn)不能得到滿足，……這種迷失現(xiàn)象是其他作品所沒有的。”3

　　《紅樓夢(mèng)》的讓人迷失，首先在于它寫了那樣旖旎的前八十回，后面卻沒有寫完，留給人們無限想象的空間。4其次，它又是那么的傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)。它很傳統(tǒng)，其中滲透了傳統(tǒng)文化不同流派的因子，“集中代表了中國(guó)人的文化性格”，5它又很反傳統(tǒng)，它的主人公跟傳統(tǒng)的社會(huì)似乎格格不入，它本身就暴露出中國(guó)傳統(tǒng)是一個(gè)多么復(fù)雜的衍生體。再其次，它寫得那么生活，而那些生活的背景卻又讓人看到很多政治、法律的陰暗。