引導(dǎo)語：林冠夫是中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所研究員，中國有許許多多向林冠夫這樣的偉大學(xué)者在研究這中國的四大名著之首《紅樓夢》，下面是小編收集的林冠夫先生在《紅樓夢縱橫談》上的一篇文章，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。

　　《紅樓夢》版本概述

　　在版本學(xué)上，“版本”一語，向有廣義和狹義之別。狹義，僅指梓板印刷的本子。廣義“版本”一語，則包羅頗廣，不單指梓印本，也包括各種文書冊籍的書寫裝幀形態(tài)，舉凡唐代和唐以前的各種寫本，甚至甲骨、金石、簡策、帛書等等，以及雕版印刷發(fā)明后，與梓印本同時并存的手抄本，無不歸屬于版本學(xué)的探究范圍。

　　一、版本分類

　　這里說的《紅樓夢》版本，也是取“版本”一語的廣義，既述說此書的早期鈔本，亦兼及后期的梓印本。

　　《紅樓夢》自面世以還，其流傳形式為二。早期為傳抄書寫的鈔本，后期則是鐫板梓刻的印本。二者相加，據(jù)一粟《紅樓夢書錄》收錄，已達(dá)170馀種，實際數(shù)量，當(dāng)遠(yuǎn)不止此。如果說，此書版本的繁多復(fù)雜，堪稱歷來說部之最，并不為過。今將《紅樓夢》版本有關(guān)問題分別述說如下：

　　A、早期鈔本

　　所謂早期鈔本，是指乾隆五十六年(辛亥1791)之前，此書尚處傳抄階段所形成的手寫本。

　　鈔本，今尚存的不多，但最初流傳階段，數(shù)量當(dāng)是十分可觀的。程偉元、高鶚于程乙本“引言”中說的幾句話，指梓印本面世之前此書的流傳，坊間和私家所藏。為繕寫本，是確定的，故特別值得注意。曰：

　　坊間繕本及諸家所藏秘稿，繁簡歧出，前后錯見。即如六十七回，此有彼無，題同文異，燕石莫辨。

　　又乾嘉間的一些筆記，謂時人以談紅為韻。經(jīng)學(xué)家郝懿行《曬書堂筆錄》，有語曰：

　　余以乾隆嘉慶間入都，見人家案頭必有一本《紅樓夢》。

　　又潘怊《從心錄》曰：

　　二十年來，士夫幾于家有《紅樓夢》一書。

　　此外，人們常提及當(dāng)時的竹枝《草珠一串》，其中一首列于“時尚門”，曰：

　　做闊全憑鴉片煙，何妨作鬼且神仙。

　　閑談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然。

　　以上三則記載，都問世于乾隆、嘉慶之際，如聯(lián)系起來看，說明《紅樓夢》在當(dāng)時的盛傳狀況。雖然，乾嘉間梓印本已經(jīng)出過幾種，很難說明這就是鈔本，但至少其中也包括手抄的本子，而且當(dāng)時數(shù)量之大，那是完全可以想見的。

　　早期鈔本，當(dāng)時為數(shù)如此，迄今尚流傳于世的，或者說已被發(fā)現(xiàn)的，僅其中的有限幾種，不過是少之又少的幸存者而已。然而，即使流傳下來的只是少數(shù)幾種，各鈔本的異同，以及版本之間的淵源關(guān)系，亦各有跡可尋。

　　然而，早期鈔本，迄今尚流傳于世的，于其版本現(xiàn)象看，這都是些過錄本。其狀況也極為復(fù)雜?；蛘?，過錄所據(jù)的底本，是兩種或兩種以上本子拼合而成?；蛘撸踔敛⒎沁^錄于乾隆辛亥之前。盡管如此，我們?nèi)园堰@些本子看作是早期鈔本。那是因為，這些過錄本的母本或祖本，形成于乾隆辛亥之前，則是無可懷疑的。

　　今傳的早期鈔本，包括其過錄本，凡十四種，即：

　　(一)甲戌本，即大興劉銓福舊藏本，后歸胡適，今藏于美國康乃爾大學(xué)。以其第一回的“標(biāo)題詩”(滿紙荒唐言)后，有“至脂硯齋甲戌抄閱再評”語，故名。

　　(二)己卯本，每十回有一頁十回書的目錄，其中第三十一至四十回的目錄頁上，有“己卯冬月定本”字樣，故據(jù)以定名。此本今藏于北京圖書館。又，中國歷史博物館收藏有另外五回書的殘頁，據(jù)馮其庸等幾位專家考定，系己卯本的散佚部分。

　　(三)庚辰本，其構(gòu)成與己卯本相同。其第五、第六、第七、第八四個十回書的目錄頁上，各有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”字樣，故據(jù)以定名。此本今藏北京大學(xué)圖書館。

　　(四)楊繼振舊藏本，書中鈐有楊繼振藏書章多處。今藏中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所。

　　(五)清某王府舊藏本，第七十一回回末總評后，有另筆書寫“柒爺王爺”四字，顯系某王府收藏過。今此本藏于北京圖書館。

　　(六)戚蓼生序本，凡四種，包括：A.張開模舊藏本，發(fā)現(xiàn)于上海古籍書店，僅存四十回;B.澤存書屋舊藏本，今藏于南京圖書館;C1.有正書局石印大字本;C2.有正書局小字本。這四種本子，卷首均有戚蓼生序。其中，張開模藏本為這一組本子的母本。澤存書屋藏本系據(jù)張本過錄。有正大字本，有正書局據(jù)張本拍照石印，制板時曾有小貼改。有正小字本，系大字本剪貼縮印。

　　(七)夢覺主人序本，卷首有夢覺主人序。發(fā)現(xiàn)于山西，今藏北京圖書館。

　　(八)舒元煒序本，卷首有舒元煒序，由吳曉鈴收藏。

　　(九)俄羅斯亞洲研究所藏本，此本藏于前蘇聯(lián)列寧格勒(今恢復(fù)古名彼得堡，屬俄羅斯)亞洲研究所，故稱俄藏本。

　　(十)鄭振鐸藏本，曾由鄭振鐸收藏，今藏北京圖書館。

　　(十一)靖氏藏本，曾由靖應(yīng)鹍收藏，今下落不明。

　　以上共十四種本子。除戚序系的張開模本、澤存書屋本、有正小字本和靖本等少數(shù)幾種本子外，其馀十種，近年來，各出版社陸續(xù)有影印本出版。

　　以上諸本，研究者通稱之為“脂硯齋評本”。這是合乎各本的實際狀況的。因為，作者在創(chuàng)作修改《紅樓夢》的過程中，即所謂“披閱十載，增刪五次”的漫長歲月里，脂硯齋等人，幾乎同時開始了對這部小說作評點。而且一評再評，到己卯庚辰本，已有“凡四閱評過”語。

　　此書正式問世的過程，亦頗特殊，即最初于作者親友圈子里傳閱過錄，后來逐漸外傳，進(jìn)而擴(kuò)大到在一般讀者中傳抄，然后有傳抄本上廟市，最后才到了活字排印和鐫板印刷。