引導(dǎo)語(yǔ)：《紅樓夢(mèng)曲》在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的悲劇藝術(shù)中起著重要的作用，它不但在結(jié)構(gòu)和人物塑造方面具有獨(dú)特的功用，而且具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。

“紅顏薄命”的挽歌——《紅樓夢(mèng)曲》賞析

　　《紅樓夢(mèng)曲》又名《金陵十二釵曲》。“金釵”、“裙釵”原是古代對(duì)婦女的指代，而“金陵十二釵”則是《紅樓夢(mèng)》對(duì)書(shū)中十二個(gè)風(fēng)靈神秀的青年女性的總稱(chēng)。這套曲子出現(xiàn)在全書(shū)第五回，賈寶玉神游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑為“指引迷津”特命十二個(gè)舞女演唱給他聽(tīng)的。這套曲子對(duì)書(shū)中十二個(gè)貴族女性的思想性格和身世命運(yùn)所作的提綱挈領(lǐng)的介紹，在《紅樓夢(mèng)》的整個(gè)悲劇構(gòu)思中占有重要地位。

　　一

　　《紅樓夢(mèng)》的讀者，沒(méi)有不熟悉林黛玉、薛寶釵和王熙鳳的。

　　薛寶釵和林黛玉是兩個(gè)對(duì)立的典型。她們之間圍繞著與賈寶玉的婚姻戀愛(ài)產(chǎn)生的矛盾糾葛，也就是“金玉良緣”與“木石前盟”的對(duì)立，是構(gòu)成全書(shū)情節(jié)的基本線索之一。但這矛盾所具有的豐富社會(huì)內(nèi)容和深刻悲劇因素，卻遠(yuǎn)非通常的“三角關(guān)系”所能比擬。《終身誤》和《枉凝眉》兩曲，就是她們各自悲劇命運(yùn)的寫(xiě)照。

　　〔終身誤〕都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

　　這是擬賈寶玉的口氣詠嘆薛寶釵的。薛寶釵是一個(gè)特殊的悲劇人物。照理說(shuō)，她“德言工貌”樣樣俱全，才智也出眾，是封建淑女的典范，而“罕言寡語(yǔ)”、“安分隨時(shí)”的處世哲學(xué)，也使她與那樣的環(huán)境、社會(huì)絕無(wú)沖突，相反倒有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的機(jī)會(huì)。所謂“金玉良緣”，之說(shuō)雖是出于癩頭和尚冥冥之中的安排，實(shí)則反映出賈府這樣的“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族”為迫使寶玉盡心“正務(wù)”，讀書(shū)上進(jìn)，以便繼承祖業(yè)而在婚姻問(wèn)題上作出的抉擇。曲中稱(chēng)薛寶釵為“山中高士晶瑩雪”，就是以“雪”“薛”的諧音暗喻她的冷漠和超然，書(shū)中還多次以“冷香丸”、“冷美人”、“任是無(wú)情也動(dòng)人”等隱喻來(lái)強(qiáng)調(diào)她性格的這一特點(diǎn)，我們讀到金釧投井，尤三姐自刎、柳湘蓮出家及抄檢大觀園等震撼人心的章節(jié)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)她超乎常人的冷靜以至冷酷。她對(duì)賈寶玉并非全無(wú)感情，但是他們的生活態(tài)度和人生理想?yún)s大相徑庭。因此，“金玉良緣”對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一杯沒(méi)有愛(ài)情的苦酒。盡管薛寶釵能克盡婦道，象傳說(shuō)中的孟光那樣“舉案齊眉”，幾近完美，但賈寶玉仍不能忘情于悲凄而逝的林黛玉，最后懷著不平之意撒手出家，而薛寶釵也不免在孤寂冷落中抱恨終身。薛寶釵的悲劇很難引起人們的同情，卻自有其發(fā)人深思之處。

　　就拿賈探春、史湘云和賈迎春來(lái)說(shuō)吧，她們外貌、氣質(zhì)的差異是一望可知的，但在時(shí)代的“風(fēng)刀霜?jiǎng)?rdquo;面前，卻都無(wú)力改變自己的命運(yùn)。

　　探春渾名叫“玫瑰花”，在大觀園諸女性中以干練、剛強(qiáng)和決斷著稱(chēng)，又因系庶出而格外自尊，這些性格特色，在她代理家政，銳意改革中顯得十分突出。盡管她在激憤中曾對(duì)家族關(guān)系作過(guò)一針見(jiàn)血的揭露：“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個(gè)個(gè)不象烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你!”其實(shí)倒是她對(duì)家族命運(yùn)最為關(guān)切和焦慮的。但她的歸宿，卻是在家族敗亡之后只身遠(yuǎn)嫁：

　　〔分骨肉〕一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣?從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。

　　程高續(xù)書(shū)安排她嫁給海疆總制之子，也有人揣測(cè)她的結(jié)局是“海外王妃”，很難說(shuō)切合曹雪芹的悲劇構(gòu)思。史湘云的特點(diǎn)是樂(lè)觀豪放，豁達(dá)開(kāi)朗，但在她看似無(wú)憂無(wú)慮的笑容后面，卻掩藏著自幼喪親，寄人籬下的辛酸和隱痛，盡管是“侯府千金”，在家竟“一點(diǎn)兒作不得主”，反而常常“做活做到三更天”。大觀園曾是她的樂(lè)土，而嫁個(gè)“才貌仙郎”大概就是她理想的歸宿了。誰(shuí)能料到她面臨的竟是早寡的命運(yùn)呢?她的曲子寫(xiě)道：

　　〔樂(lè)中悲〕襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰(shuí)知嬌養(yǎng)?幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷!

　　綽號(hào)“二木頭”的迎春的命運(yùn)自然不問(wèn)可知了。她怯懦無(wú)能，遇事退縮，只求清靜自保，最后被昏憒剛愎的父親賈赦嫁給了、或者不如說(shuō)是賣(mài)給了孫紹祖，“準(zhǔn)折”五千兩借銀。曲中說(shuō)她：

　　〔喜冤家〕中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的驕奢淫蕩貪還構(gòu)。覷著那，侯門(mén)艷質(zhì)如蒲柳;作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。

　　迎春是賈府姊妹中最先死于非命的。她的悲劇結(jié)局，也從一個(gè)側(cè)面反映出賈府沒(méi)落的趨勢(shì)。迎春等人安于待命，任人擺布，沒(méi)有追求，也沒(méi)有抗?fàn)帲@也是賈府中許多女孩子身上潛藏的悲劇因素。

　　在這十二支曲子之外，《紅樓夢(mèng)曲》前后還各有“引子”、“收尾”兩曲。“引子”與全書(shū)開(kāi)篇一樣，是敘明創(chuàng)作緣由的。而“收尾”一曲叫《飛鳥(niǎo)各投林》，它是十二支曲的總結(jié)，概括地寫(xiě)出了“十二釵”的個(gè)人悲劇并非是孤立的社會(huì)存在，而是和整個(gè)封建家族衰亡的總趨勢(shì)密切相聯(lián)的，也是整個(gè)家族悲劇命運(yùn)的有機(jī)組成部分。這樣，就把《紅樓夢(mèng)曲》的悲劇主題引向更加深廣的范疇，而“落了片白茫茫大地真干凈”的凄涼景象，也深深印在每個(gè)讀者的腦海之中了。

　　《紅樓夢(mèng)曲》是一支“紅顏薄命”的挽歌，它引起人們對(duì)封建時(shí)代婦女不幸命運(yùn)的深切同情。但同時(shí)曲文中也摻雜著濃重的宿命觀念和悲觀色彩，對(duì)產(chǎn)生悲劇根源的解釋也含有大量的唯心成分，這就減弱了它的批判鋒芒和思想意義，這是我們所不得不察的。

　　三

　　《紅樓夢(mèng)曲》在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的悲劇藝術(shù)中起著重要的作用，它不但在結(jié)構(gòu)和人物塑造方面具有獨(dú)特的功用，而且具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。

　　大家知道，《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)是以嚴(yán)整縝密見(jiàn)長(zhǎng)的。為了使書(shū)中眾多的人物和線索能夠迅速展開(kāi)并活躍起來(lái)，曹雪芹將前五回的篇幅主要用于勾勒輪廓、交代人物、點(diǎn)染背景。通過(guò)前四回的描寫(xiě)，讀者已初步把握了賈府的全貌、重要的人物及其相互關(guān)系，而第五回賈寶玉在太虛幻境觀看的十二釵“簿冊(cè)”，聆聽(tīng)的《紅樓夢(mèng)曲》，則從縱橫兩個(gè)方面加強(qiáng)了全書(shū)結(jié)構(gòu)的整體性。橫的方面，它擴(kuò)展了前幾回介紹的主要人物范圍，補(bǔ)充了湘云、妙玉、巧姐等人物，并突出了這些人物的性格、身世、命運(yùn)，形成一份主要人物表。縱的方面，它提動(dòng)著寶、黛、釵悲劇和賈府衰亡這兩條全書(shū)的基本線索，以強(qiáng)烈的暗示揭開(kāi)了悲劇的序幕，并與書(shū)里其他部分中人物命運(yùn)的隱喻征兆互相映照，成為整部作品悲劇主題的基本旋律，這就使讀者不致在即將鋪寫(xiě)到的大觀園里秀麗繁華、歡聲笑語(yǔ)的景象描寫(xiě)中錯(cuò)會(huì)了作者的命意。應(yīng)當(dāng)指出的是，這種提示手法和以往的古典小說(shuō)《水滸傳》、《金瓶梅》等有所不同，它在結(jié)構(gòu)上的功用顯然得力于曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)戲劇藝術(shù)的借鑒和創(chuàng)新。《脂硯齋重評(píng)石頭記》(甲戌本)的《凡例》及全書(shū)題名時(shí)曾說(shuō)：“寶玉作夢(mèng)，夢(mèng)中有曲名曰《紅樓夢(mèng)》十二支，此則《紅樓夢(mèng)》之點(diǎn)睛。”指出了它在作者總體構(gòu)思中的重要地位。