《馭人經(jīng)》是明朝萬歷年間天子帝師、內(nèi)閣首輔張居正的馭人著作，下面是關(guān)于馭人經(jīng)翻譯和原文的內(nèi)容，歡迎閱讀！
“馭人經(jīng)·馭吏”
【原文】
吏不治，上無德也。吏不馭，上無術(shù)也。
吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。
明規(guī)當(dāng)守。暗規(guī)勿廢焉。
君子無為。小人或成焉。
【譯文】
只有自身無失的當(dāng)權(quán)者，才能在吏治上取得成效。
對不同的官吏要采取不同的駕馭方法，這是馭吏的關(guān)鍵所在。
當(dāng)頭棒喝看似嚴(yán)厲，其實(shí)充滿了關(guān)愛。
一個人目空一切，這就是不能重用他的理由。
懈怠的官吏最易發(fā)生質(zhì)變。
本性奸惡的官吏只會在懲罰面前低頭。
當(dāng)權(quán)者要維護(hù)規(guī)則的權(quán)威。
封建專制時代，潛規(guī)則始終是大行其道的。
君子仁厚剛直，如此是駕馭不了小人的。
用小人手段駕馭官吏，對官吏中的小人最為有效。
“馭人經(jīng)·馭才”
【原文】
上馭才焉。下馭庸焉。
才不侍昏主。庸不從賢者。
馭才自明。馭庸自謙。
舉之勿遺。用之勿苛也。
待之勿薄。罰之勿輕也。
【譯文】
抱怨人才難以駕馭的.領(lǐng)導(dǎo)者是無能的。
地位的高低并不決定才能的有無。
把巧言令色當(dāng)作才技，這是人才最感氣憤的事。
賢明的上司不會責(zé)怪他人，只會檢討自己的不足。
明智不是善使手段，更不是玩弄陰謀詭計(jì)。
不尊重人就不能駕馭人，這是千古不變的法則。
人才隱沒在普通人群中間。
讓人才有用武之地，人才才會有歸宿感和使命感。
駕馭人才首先要肯定人才的價值。
馭才不可溺愛和包庇。
“馭人經(jīng)·馭士”
【原文】
馭人必馭士也。馭士必馭情也。
敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。
以文馭士，其術(shù)莫掩。
以武馭士，其武莫揚(yáng)。
士貴己貴。士賤己賤矣。
【譯文】
讀書人的態(tài)度對世人有著很大的影響力。
讀書人重情重義，在情感上入手最為有效。
不敬重他們是當(dāng)權(quán)者愚蠢無知的表現(xiàn)。
把讀書人變成自己的朋友，馭士的目的自然就達(dá)到了。
封建專制時代，蔑視讀書人是權(quán)貴們的常態(tài)。
和讀書人勢不兩立，任何強(qiáng)人都將不保。
刻意掩飾馭士的手段，往往會弄巧成拙。
行事低調(diào)是不可或缺的補(bǔ)充。
讀書人的命運(yùn)和當(dāng)權(quán)者的成敗緊密相連。
不能禮賢下士，便不會成為一名成功者。
以上是小編推薦馭人經(jīng)翻譯和原文的內(nèi)容。馭人向來便是一門很深的學(xué)問，歷來都有不少人研究它，其中最著名的便是明朝時期的一位著名內(nèi)閣首輔大臣——張居正。張居正貴為帝師、內(nèi)閣首輔，在神宗（萬歷年間）時期面對社會經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生，果斷提出了改革，并取得了很大的成效，盡管有評論說“救世宰相難救世”、“改革名臣未改革”的說法，但當(dāng)時張居正掌握朝政歷經(jīng)數(shù)十年不倒，在當(dāng)權(quán)時期全面推行“一條鞭法”卻是事實(shí)，如果張居正沒有馭人之本領(lǐng)是很難在一個封建高度集權(quán)的社會施展推行自己的政治手腕的。
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