一、

　　在論及媚俗問題時，我們在西方文學中最熟知的是昆德拉的《生命中不能承受之輕》，但是，當我們把目光從西方文學投向更廣闊的世界文學的時候，我們同樣可以在東方古典文學中找到“媚俗”的較早形態，我們稱之為“前媚俗”或初始化媚俗形態，在中國古典文學中，《紅樓夢》里，包含著豐富的“初始化”媚俗因素。

　　二、

　　我們首先來看一下《紅樓夢》的主人公，書中的人物，有典型性格的也不下于幾千人，但是要說最重要的就是寶玉、黛玉和寶釵。書中提到，“金玉良緣”和“木石前盟”，在“終身誤”中，作者寫到“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙朱寂寞林，嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”可以說，全書就是圍繞著寶玉、黛玉和寶釵之間的愛展開的，我們先來看寶玉，寶玉在未出現時，他在黛玉心中的形象是“這個寶玉，不知是怎樣個憊懶人物，懵懂頑童？倒不見那蠢物也罷了。”在看過寶玉的樣貌后，黛玉卻有一種似曾相識的感覺，這正是對“木石前盟”的呼應。在描寫了寶玉的外貌后，書中也說“看其外貌最是極好”接下來是《西江月》一詞對寶玉的評價，一般的讀者是對寶玉是肯定的，通過對寶玉的肯定，同時也肯定了和寶玉同屬于一樣的“不通世物”，“行為偏僻乖張”的與正統封建思想、文化和道德不相容的一類人。包括從黛玉為主的晴雯，尤三姐、司棋芳官等人，而與他們相對的自然是維護封建思想和道德的主流人物，是以寶釵為代表，包括襲人、王夫人等。這一類人相對于前面的“邊緣人”來說，不但人數眾多，而且也是當時的封建社會主流思潮的提倡者和追隨者。在《紅樓夢》中，前者是以“雅”的形態，后者是以“俗”的形態出現的。對于“雅”與“俗”不能過于簡單的理解，而應在文本中具體的理解。但是我們可以說，雅的少數邊緣人已經具有“反媚俗”的思想和行為特點。他們保持著自我的獨立性，在封建社會中，以自己的行動來維護著個性和尊嚴。而后者在“媚俗”的主流思潮中，逐漸的以個性的喪失來逐步適應主流社會思潮，不斷的為了隨波逐流而改變自己，最后成為了眾人無差別中的“眾”中之一。