引導(dǎo)語：《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢!本文就《紅樓夢》中的詩詞鑒賞展開論述。

片言誰解訴秋心——《紅樓夢》詩詞鑒賞淺談

　　一

　　第一個問題，是《紅樓夢》中具有大量的詩詞這一現(xiàn)象以及《紅樓夢》的抒情性的問題。

　　喜歡《紅樓夢》的讀者，都會注意到作品中穿插了大量詩詞等韻文這一現(xiàn)象，這不是《紅樓夢》獨(dú)有的，而是古代小說的普遍現(xiàn)象。古代詩詞源遠(yuǎn)流長，不管是在題材、內(nèi)容、藝術(shù)等哪個方面，都積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。作為后起的小說尤其是白話小說，能夠非常便利地把傳統(tǒng)的詩詞等吸收進(jìn)小說這種敘事文體，把它們作為敘事寫人的藝術(shù)手法來使用。我們知道，不同的文體，它往往具有不同的藝術(shù)功能。小說吸收詩詞等進(jìn)入小說，就使得小說這種敘事文體具有了詩詞的一些藝術(shù)功能。尤為突出的是，使許多小說具有了較為濃厚的詩情畫意、抒情色彩。

　　當(dāng)然，小說所體現(xiàn)出來的抒情色彩，不僅僅來源于詩詞等韻文的加入，還來源于寫意性敘事方式的運(yùn)用。

　　中國古代敘事文學(xué)發(fā)達(dá)，敘事方式也是豐富多彩。從大的方面來說，可以分為寫實(shí)性敘事和寫意性敘事(或稱之為世俗敘事和詩意敘事)。從具體的作品來看，歷史散文如《左傳》、《史記》等等，它們的敘事可以說是典型的寫實(shí)性敘事。它必須把歷史事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)、起因、發(fā)展和結(jié)果等全過程都記錄下來，把主要人物和次要人物都加以介紹，并展示出他們在事件中的地位和作用等。總之，它對事件的記敘是真實(shí)的、完整的，其目的在于真實(shí)地再現(xiàn)歷史的真相。而先秦諸子散文的敘事方式則可稱之為寫意性的敘事。例如《論語》，它是孔子及其弟子的言行錄，但它并不想也沒有詳細(xì)完整地記錄孔子一生的經(jīng)歷，甚至也很少記錄孔子經(jīng)歷的某一件事情的全過程。它記下孔子的某個片段的言論或行為，只是為了要表現(xiàn)孔子的某種精神、闡發(fā)孔子的某種思想。敘事只是手段，敘事背后的意象，也即言外之意才是寫意性敘事所追求的主旨。

　　小說作為晚熟的敘事文學(xué)之一，從其開始產(chǎn)生、發(fā)展直至成熟，都深受這兩種敘事方式的影響，當(dāng)然，在具體的小說作品中，這兩種敘事方式并不是明顯地截然分開的，而是相互融合，有機(jī)地融為一體的。

　　詩詞的引入以及寫意性敘事方式在小說中的應(yīng)用，使得在小說發(fā)展史上出現(xiàn)了許多具有詩情畫意、具有濃郁的抒情色彩的小說作品。這些作品，往往更容易受到人們的喜愛和歡迎，尤其是有較深文化素養(yǎng)的讀者的喜愛。《紅樓夢》就是其中一個典范。很多人，尤其是很多的年輕讀者，包括古代的和現(xiàn)代的，喜歡讀《紅樓夢》往往是緣于《紅樓夢》中的詩詞，緣于《紅樓夢》濃郁的抒情色彩，從而進(jìn)入《紅樓夢》豐富的藝術(shù)世界的。

　　和其他的小說相比，《紅樓夢》中穿插的詩詞等韻文，并不算太多，據(jù)有人統(tǒng)計，《三國演義》中有詩詞198首，《水滸傳》中有576首，《西游記》中有714首，《金瓶梅》中超過800首，《紅樓夢》中較少，有268首。但《紅樓夢》中出現(xiàn)的這些詩詞，一是文體形態(tài)豐富多彩，應(yīng)有盡有。有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩，有限題的、限體的、限韻的，有同題分詠的、合題分詠的……可謂五花八門，應(yīng)有盡有。二是寫得非常好。我們知道，《紅樓夢》中不管是哪個人物寫的詩詞，實(shí)際上都是作者曹雪芹寫的。但我們看，小說中每個人物寫的詩詞，卻都和每個人的口氣、身份、教養(yǎng)、性格、心情及命運(yùn)等密切相關(guān)。也就是說，曹雪芹在作品中穿插了這么多的詩詞等，并不是為了展示自己的詩才，而是從屬于人物形象的塑造和故事情節(jié)的建構(gòu)需要的，如茅盾所說，是“按頭制帽”。這些詩詞的內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格都符合人物的各自身份，并恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了人物不同的處境、心理和性格特點(diǎn)。林黛玉的詩，寫得很纏綿、很哀怨，所謂“余獨(dú)哀纓”，是“瀟湘妃子稿”。薛寶釵的詩，寫得雍容、渾厚、含蓄、典雅，表現(xiàn)她很自持自重，有修養(yǎng)有身份，是“蘅蕪體”。史湘云，人很聰明活潑，又很豪爽，所以她的詩清新，語言灑脫，有很自然的意趣。作者是在依人作詩，以詩體人，體現(xiàn)了作者曹雪芹非常高的藝術(shù)功力。

　　《紅樓夢》中詩詞等韻文的加入，再結(jié)合寫意敘事手法的運(yùn)用，就使得整部《紅樓夢》就像是一首哀婉的抒情長詩，流露出濃濃的詩情畫意和藝術(shù)魅力，展示出一種的意境美。

　　那么，《紅樓夢》這首“抒情長詩”，抒發(fā)的是什么樣的感情呢?

　　我們知道，曹雪芹“生于繁華，終于淪落”。他出身于權(quán)貴之家，少年時期曾經(jīng)度過了一段“鐘鳴鼎食”的富貴生活。后來由于家族的巨變，最后淪落到“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”、“舉家食粥”的困頓境地。魯迅曾經(jīng)說過：“有誰從小康人家而墜入困頓的么?我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”(《〈吶喊〉自序》)，何況曹雪芹這樣巨大的變化呢?當(dāng)曹雪芹在經(jīng)歷了生活的巨變、磨練之后，再回過頭來重新審視自己出身的家庭和自己坎坷的人生的時候，他對他所生活的那個社會的無情，對世態(tài)的炎涼變化，對人生的變幻莫測等等，自然會有無數(shù)的感慨。這無數(shù)的感慨，正是通過《紅樓夢》這部長篇巨制的小說抒發(fā)出來的。

　　二

　　第二個問題，是關(guān)于《紅樓夢》中具體詩詞等的鑒賞問題。

　　“片言誰解訴秋心”，這句話來源于《紅樓夢》的第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠》。大觀園里的才子才女們，在一起吟詠了十二首《菊花詩》，其中瀟湘妃子林黛玉一共寫了三首，即《詠菊》、《問菊》、《夢菊》。這句話來源于《詠菊》的第三聯(lián)：“滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心。”這一聯(lián)是作者寫通過詠菊所抒發(fā)的情緒，抒發(fā)的是“自憐”的“素怨”，也就是感懷身世自我憐惜的素怨。而這種素怨，又難以被人理解。在這兩句詩里面，我們仿佛聽到了曹雪芹的聲音。曹雪芹寫作《紅樓夢》，感慨道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中味?”兩人的感慨，何其相似!

　　在林黛玉所吟詠的詩詞中，像《菊花詩》這樣參加集體活動吟詠的詩詞并不多，更多的是在個人活動空間中自吟自唱、抒情言志的作品，我想，《葬花吟》應(yīng)該就是最具代表性的一篇。

　　《葬花吟》出自于作品第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”。在二十三回，作者曾寫了林黛玉的一次葬花。第二十七回所寫是黛玉的第二次葬花。那天是芒種節(jié)，這天大家都要祭祀各路花神。前一晚，黛玉去怡紅院尋寶玉，卻誤吃了晴雯的閉門羹，同時卻又聽到寶玉和寶釵在屋里說話。黛玉本是個多疑的人，便將此事錯怪在寶玉身上，悶悶不樂了一晚上。第二天她來到園中，卻見落紅片片，多愁善感的她，想到昔日無不姹紫嫣紅，如今隨風(fēng)飄落，又想到昨日之事，一時睹物傷懷，悲從中來。感花傷己，吟詠成篇，《葬花吟》全文如下：

　　花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐?

　　游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

　　閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴;

　　手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去。

　　柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛;

　　桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知是誰?

　　三月香巢初壘成，梁間燕子太無情!

　　明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾!

　　一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼;

　　明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。

　　花開易見落難尋，階前愁殺葬花人;

　　獨(dú)把花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

　　杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門;

　　青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

　　怪儂底事倍傷神，半為憐春半惱春;

　　憐春忽至惱忽去，至又無語去不聞。

　　昨宵庭外悲歌奏，知是花魂與鳥魂?

　　花魂鳥魂總難留，鳥自無語花自羞;

　　愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

　　天盡頭!何處有香丘?

　　未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流;

　　質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

　　爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?

　　儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?

　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時;

　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!

　　從這首詩的結(jié)構(gòu)層面來看，可分為四層：

　　第一層，1—8句，主要寫葬花人在暮春景色中，因憐花而步出閨房，準(zhǔn)備去葬花。

　　第二層，9—24句，主要寫桃李所經(jīng)受的冷遇和摧殘，以及葬花人葬花后的感傷痛苦。

　　第三層，25—32句，主要寫葬花人荷鋤歸去之后的孤寂。

　　第四層，33—52句，主要寫葬花人對人生理想的追

　　求，以及對自己未來命運(yùn)的憂慮。

　　從這首詩的情感抒發(fā)來看，它可以說是《紅樓夢》里面最凄慘悱惻、最纏綿哀傷的一首抒情詩，它道盡了黛玉的心事與辛酸，令人不忍卒聽，卻又蕩氣回腸，難以釋懷。

　　我們知道，林黛玉本身就是一個感情非常豐富、復(fù)雜也非常敏感的人。如第二十三回，林黛玉聽到大觀園的十二個小戲子演習(xí)《牡丹亭》戲文，先是感嘆戲文上也有好文章，接著感于戲文的內(nèi)容而心動神搖、如醉如癡，又聯(lián)想到古人詩詞中的相關(guān)詞句，“不覺心痛神癡，眼中落淚”。因?yàn)閹拙鋺蛭亩绱烁袀挥辛主煊癫艜腥绱嗣舾小⒇S富、復(fù)雜的感情。這首《葬花吟》，正是抒發(fā)了林黛玉非常豐富、復(fù)雜的感情。在這里，我們可以看到：有對身世堪憐、無人可傾訴的感傷：“花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐?”“冷雨敲窗被未溫”，“愁緒滿懷無釋處”。有對自己未來命運(yùn)的憂慮：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”有對世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣與控訴;“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。”有對人生美好的理想的向往與追求：“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。”更有作者自己不愿與世俗同流合污的孤傲與高潔：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。”“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”

　　從整個《紅樓夢》的情節(jié)流程來看，黛玉葬花以及這首《葬花吟》，更是極富于象征意義。

　　在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)手法中，女子尤其是美麗多才的年輕女子往往被比喻為鮮花，而落花也就往往成為女子悲劇人生的象征。我們知道，《紅樓夢》所寫的悲劇意蘊(yùn)異常的豐富。它不僅寫出了寶、黛、釵三人之間的愛情、婚姻悲劇，同時，它也寫出了眾多年輕女子的人生悲劇。而大觀園以及居住在大觀園里的這些受社會污染較少、更多的體現(xiàn)出人性中真善美的內(nèi)涵的年輕女子，正是作者理想的寄托所在。因此，黛玉葬花以及《葬花吟》的象征意義不言而喻。

　　黛玉葬花之事發(fā)生在賈寶玉以及眾多的年輕女子搬入大觀園的第一個春天。這時，大觀園里正是一派歡樂景象。“紅杏枝頭春意鬧”，到處充滿著生機(jī)，滿園是繡帶飄飄，花枝招展，眾女兒們打扮得漂漂亮亮，“桃羞杏讓，燕妒鶯慚”，成群結(jié)隊(duì)地玩耍嬉笑，盡情享受青春生命的歡樂，人人都沉醉于生的歡樂之中。而這時，卻發(fā)生了黛玉葬花這樣一件事。這里，葬花一事，不僅象征了林黛玉個人的悲劇命運(yùn)，也是大觀園眾多女子悲劇命運(yùn)的寫照。它是大觀園諸位女子人生悲劇的序曲，而黛玉所吟的《葬花吟》實(shí)際上就是為諸位女子的人生悲劇所唱的挽歌。事過不久，就發(fā)生了金釧兒之死(第三十二回)和寶玉挨打(第三十三回)等事件，這是世俗社會戕害大觀園的開始，大觀園內(nèi)熱鬧歡快的景象由此被打破。其后，大觀園中雖然還經(jīng)常出現(xiàn)詠紅梅、即景聯(lián)詩、競猜燈謎等群芳薈萃的繁榮景象，但已經(jīng)不斷地開始出現(xiàn)矛盾沖突。從趙姨娘大鬧怡紅院(第五十五回)，到尤二姐賺入大觀園(第六十八回)，世俗社會逐漸加劇了對大觀園的襲擾。在大觀園的第二個秋天，大觀園遭到抄檢(第七十四回)，“紅消香斷”的悲劇自此拉開了序幕。婢女們地位低下，無力把握自己的命運(yùn)，其悲劇的命運(yùn)自然是無法避免的。“心比天高”的晴雯，因?yàn)?ldquo;風(fēng)流靈巧”，橫遭毀謗、摧殘而夭折;“溫柔和順”的襲人，自覺地與封建禮教保持一致，最終卻仍與寶玉無緣;司棋，為維護(hù)自己純真的愛情而自撞身亡;芳官等人遭人陷害，最后遁入空門;鴛鴦抗婚，懸梁自盡;香菱一生坎坷，后也被夏金桂折磨而死。即使是貴族小姐也難逃悲劇的命運(yùn)。賈府四春中，貴妃元春，在后宮消盡了青春，成了宮廷內(nèi)部相互傾軋的犧牲品;懦弱的迎春，誤嫁中山狼，僅一年就被摧殘致死;探春雖有補(bǔ)天之才但因生逢末世，也落得個遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng);惜春看破紅塵，“獨(dú)臥青燈古佛旁”，度過余生。金陵十二釵中的其他人物，妙玉以金玉之質(zhì)，為強(qiáng)盜所劫，后竟陷入風(fēng)塵泥淖之中;鳳姐，聰明一世，最終也落得個“家亡人散”，哭返金陵;史湘云從小父母雙亡，寄人籬下，幼年坎坷，后雖嫁得如意郎君衛(wèi)若蘭，但丈夫早逝，幸福也化為泡影;李紈年輕守寡，謹(jǐn)守婦道，撫養(yǎng)幼子，但仍擺脫不了“枉與他人作笑談”的悲劇命運(yùn)。

　　三

　　有一句名言，大家都知道：“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”這是名著的魅力，不同的讀者會感受到作品中不同的情感波動及熏陶。但我們也應(yīng)該看到，《紅樓夢》中所包含的消極頹傷的情緒也是極其濃重的，它也會對缺乏分析思考能力的讀者產(chǎn)生不良的影響。清代樂均《耳食錄》中的《癡女子》就記載了這樣一件事：“昔有讀湯臨川《牡丹亭》死者。近聞一癡女子，以讀《紅樓夢》而死。初，女子從其兄案頭搜得《紅樓夢》，廢寢食讀之。讀至佳處，往往輟卷冥想，繼之以淚。復(fù)自前讀之。反復(fù)數(shù)十百遍，卒未嘗終卷，乃病矣。父母覺之，急取書付火。女子乃呼曰：‘奈何焚寶玉、黛玉!’自是笑啼失常，言語無倫次，夢寐之間，未嘗不呼寶玉也。延巫醫(yī)雜治，百弗效。一夕，瞪視床頭燈，連語曰：‘寶玉寶玉，在此耶!’遂飲泣而瞑。”這位癡女子就是把全部的情感投入到了《紅樓夢》的世界中，忘記了自己是“讀書人”，結(jié)果，感情共鳴有余而理智喪失，終于釀成悲劇。因此，我們閱讀《紅樓夢》，不僅要讀進(jìn)去，感受其無與倫比的藝術(shù)魅力，還要能夠走出來，能理性地分析其不足與缺陷，這樣才能使我們的心靈得到健康的滋養(yǎng)。