引導語：《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢!本文就《紅樓夢》中的詩詞鑒賞展開論述。

片言誰解訴秋心——《紅樓夢》詩詞鑒賞淺談

　　一

　　第一個問題，是《紅樓夢》中具有大量的詩詞這一現象以及《紅樓夢》的抒情性的問題。

　　喜歡《紅樓夢》的讀者，都會注意到作品中穿插了大量詩詞等韻文這一現象，這不是《紅樓夢》獨有的，而是古代小說的普遍現象。古代詩詞源遠流長，不管是在題材、內容、藝術等哪個方面，都積累了豐富的藝術經驗。作為后起的小說尤其是白話小說，能夠非常便利地把傳統的詩詞等吸收進小說這種敘事文體，把它們作為敘事寫人的藝術手法來使用。我們知道，不同的文體，它往往具有不同的藝術功能。小說吸收詩詞等進入小說，就使得小說這種敘事文體具有了詩詞的一些藝術功能。尤為突出的是，使許多小說具有了較為濃厚的詩情畫意、抒情色彩。

　　當然，小說所體現出來的抒情色彩，不僅僅來源于詩詞等韻文的加入，還來源于寫意性敘事方式的運用。

　　中國古代敘事文學發達，敘事方式也是豐富多彩。從大的方面來說，可以分為寫實性敘事和寫意性敘事(或稱之為世俗敘事和詩意敘事)。從具體的作品來看，歷史散文如《左傳》、《史記》等等，它們的敘事可以說是典型的寫實性敘事。它必須把歷史事件發生的時間、地點、起因、發展和結果等全過程都記錄下來，把主要人物和次要人物都加以介紹，并展示出他們在事件中的地位和作用等。總之，它對事件的記敘是真實的、完整的，其目的在于真實地再現歷史的真相。而先秦諸子散文的敘事方式則可稱之為寫意性的敘事。例如《論語》，它是孔子及其弟子的言行錄，但它并不想也沒有詳細完整地記錄孔子一生的經歷，甚至也很少記錄孔子經歷的某一件事情的全過程。它記下孔子的某個片段的言論或行為，只是為了要表現孔子的某種精神、闡發孔子的某種思想。敘事只是手段，敘事背后的意象，也即言外之意才是寫意性敘事所追求的主旨。

　　小說作為晚熟的敘事文學之一，從其開始產生、發展直至成熟，都深受這兩種敘事方式的影響，當然，在具體的小說作品中，這兩種敘事方式并不是明顯地截然分開的，而是相互融合，有機地融為一體的。

　　詩詞的引入以及寫意性敘事方式在小說中的應用，使得在小說發展史上出現了許多具有詩情畫意、具有濃郁的抒情色彩的小說作品。這些作品，往往更容易受到人們的喜愛和歡迎，尤其是有較深文化素養的讀者的喜愛。《紅樓夢》就是其中一個典范。很多人，尤其是很多的年輕讀者，包括古代的和現代的，喜歡讀《紅樓夢》往往是緣于《紅樓夢》中的詩詞，緣于《紅樓夢》濃郁的抒情色彩，從而進入《紅樓夢》豐富的藝術世界的。

　　和其他的小說相比，《紅樓夢》中穿插的詩詞等韻文，并不算太多，據有人統計，《三國演義》中有詩詞198首，《水滸傳》中有576首，《西游記》中有714首，《金瓶梅》中超過800首，《紅樓夢》中較少，有268首。但《紅樓夢》中出現的這些詩詞，一是文體形態豐富多彩，應有盡有。有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩，有限題的、限體的、限韻的，有同題分詠的、合題分詠的……可謂五花八門，應有盡有。二是寫得非常好。我們知道，《紅樓夢》中不管是哪個人物寫的詩詞，實際上都是作者曹雪芹寫的。但我們看，小說中每個人物寫的詩詞，卻都和每個人的口氣、身份、教養、性格、心情及命運等密切相關。也就是說，曹雪芹在作品中穿插了這么多的詩詞等，并不是為了展示自己的詩才，而是從屬于人物形象的塑造和故事情節的建構需要的，如茅盾所說，是“按頭制帽”。這些詩詞的內容和藝術風格都符合人物的各自身份，并恰當地體現了人物不同的處境、心理和性格特點。林黛玉的詩，寫得很纏綿、很哀怨，所謂“余獨哀纓”，是“瀟湘妃子稿”。薛寶釵的詩，寫得雍容、渾厚、含蓄、典雅，表現她很自持自重，有修養有身份，是“蘅蕪體”。史湘云，人很聰明活潑，又很豪爽，所以她的詩清新，語言灑脫，有很自然的意趣。作者是在依人作詩，以詩體人，體現了作者曹雪芹非常高的藝術功力。

　　《紅樓夢》中詩詞等韻文的加入，再結合寫意敘事手法的運用，就使得整部《紅樓夢》就像是一首哀婉的抒情長詩，流露出濃濃的詩情畫意和藝術魅力，展示出一種的意境美。

　　那么，《紅樓夢》這首“抒情長詩”，抒發的是什么樣的感情呢?

　　我們知道，曹雪芹“生于繁華，終于淪落”。他出身于權貴之家，少年時期曾經度過了一段“鐘鳴鼎食”的富貴生活。后來由于家族的巨變，最后淪落到“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”、“舉家食粥”的困頓境地。魯迅曾經說過：“有誰從小康人家而墜入困頓的么?我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”(《〈吶喊〉自序》)，何況曹雪芹這樣巨大的變化呢?當曹雪芹在經歷了生活的巨變、磨練之后，再回過頭來重新審視自己出身的家庭和自己坎坷的人生的時候，他對他所生活的那個社會的無情，對世態的炎涼變化，對人生的變幻莫測等等，自然會有無數的感慨。這無數的感慨，正是通過《紅樓夢》這部長篇巨制的小說抒發出來的。

　　二

　　第二個問題，是關于《紅樓夢》中具體詩詞等的鑒賞問題。

　　“片言誰解訴秋心”，這句話來源于《紅樓夢》的第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠》。大觀園里的才子才女們，在一起吟詠了十二首《菊花詩》，其中瀟湘妃子林黛玉一共寫了三首，即《詠菊》、《問菊》、《夢菊》。這句話來源于《詠菊》的第三聯：“滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心。”這一聯是作者寫通過詠菊所抒發的情緒，抒發的是“自憐”的“素怨”，也就是感懷身世自我憐惜的素怨。而這種素怨，又難以被人理解。在這兩句詩里面，我們仿佛聽到了曹雪芹的聲音。曹雪芹寫作《紅樓夢》，感慨道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中味?”兩人的感慨，何其相似!

　　在林黛玉所吟詠的詩詞中，像《菊花詩》這樣參加集體活動吟詠的詩詞并不多，更多的是在個人活動空間中自吟自唱、抒情言志的作品，我想，《葬花吟》應該就是最具代表性的一篇。

　　《葬花吟》出自于作品第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”。在二十三回，作者曾寫了林黛玉的一次葬花。第二十七回所寫是黛玉的第二次葬花。那天是芒種節，這天大家都要祭祀各路花神。前一晚，黛玉去怡紅院尋寶玉，卻誤吃了晴雯的閉門羹，同時卻又聽到寶玉和寶釵在屋里說話。黛玉本是個多疑的人，便將此事錯怪在寶玉身上，悶悶不樂了一晚上。第二天她來到園中，卻見落紅片片，多愁善感的她，想到昔日無不姹紫嫣紅，如今隨風飄落，又想到昨日之事，一時睹物傷懷，悲從中來。感花傷己，吟詠成篇，《葬花吟》全文如下：

　　花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐?

　　游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

　　閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴;

　　手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。

　　柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛;

　　桃李明年能再發，明歲閨中知是誰?

　　三月香巢初壘成，梁間燕子太無情!

　　明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾!

　　一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼;

　　明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。

　　花開易見落難尋，階前愁殺葬花人;

　　獨把花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

　　杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門;

　　青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

　　怪儂底事倍傷神，半為憐春半惱春;

　　憐春忽至惱忽去，至又無語去不聞。

　　昨宵庭外悲歌奏，知是花魂與鳥魂?

　　花魂鳥魂總難留，鳥自無語花自羞;

　　愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

　　天盡頭!何處有香丘?

　　未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流;

　　質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

　　爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?

　　儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?

　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時;

　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!

　　從這首詩的結構層面來看，可分為四層：

　　第一層，1—8句，主要寫葬花人在暮春景色中，因憐花而步出閨房，準備去葬花。

　　第二層，9—24句，主要寫桃李所經受的冷遇和摧殘，以及葬花人葬花后的感傷痛苦。

　　第三層，25—32句，主要寫葬花人荷鋤歸去之后的孤寂。

　　第四層，33—52句，主要寫葬花人對人生理想的追

　　求，以及對自己未來命運的憂慮。

　　從這首詩的情感抒發來看，它可以說是《紅樓夢》里面最凄慘悱惻、最纏綿哀傷的一首抒情詩，它道盡了黛玉的心事與辛酸，令人不忍卒聽，卻又蕩氣回腸，難以釋懷。

　　我們知道，林黛玉本身就是一個感情非常豐富、復雜也非常敏感的人。如第二十三回，林黛玉聽到大觀園的十二個小戲子演習《牡丹亭》戲文，先是感嘆戲文上也有好文章，接著感于戲文的內容而心動神搖、如醉如癡，又聯想到古人詩詞中的相關詞句，“不覺心痛神癡，眼中落淚”。因為幾句戲文而如此感傷，只有林黛玉才會有如此敏感、豐富、復雜的感情。這首《葬花吟》，正是抒發了林黛玉非常豐富、復雜的感情。在這里，我們可以看到：有對身世堪憐、無人可傾訴的感傷：“花謝花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐?”“冷雨敲窗被未溫”，“愁緒滿懷無釋處”。有對自己未來命運的憂慮：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣與控訴;“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”有對人生美好的理想的向往與追求：“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。”更有作者自己不愿與世俗同流合污的孤傲與高潔：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。”“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”

　　從整個《紅樓夢》的情節流程來看，黛玉葬花以及這首《葬花吟》，更是極富于象征意義。

　　在中國傳統的藝術手法中，女子尤其是美麗多才的年輕女子往往被比喻為鮮花，而落花也就往往成為女子悲劇人生的象征。我們知道，《紅樓夢》所寫的悲劇意蘊異常的豐富。它不僅寫出了寶、黛、釵三人之間的愛情、婚姻悲劇，同時，它也寫出了眾多年輕女子的人生悲劇。而大觀園以及居住在大觀園里的這些受社會污染較少、更多的體現出人性中真善美的內涵的年輕女子，正是作者理想的寄托所在。因此，黛玉葬花以及《葬花吟》的象征意義不言而喻。

　　黛玉葬花之事發生在賈寶玉以及眾多的年輕女子搬入大觀園的第一個春天。這時，大觀園里正是一派歡樂景象。“紅杏枝頭春意鬧”，到處充滿著生機，滿園是繡帶飄飄，花枝招展，眾女兒們打扮得漂漂亮亮，“桃羞杏讓，燕妒鶯慚”，成群結隊地玩耍嬉笑，盡情享受青春生命的歡樂，人人都沉醉于生的歡樂之中。而這時，卻發生了黛玉葬花這樣一件事。這里，葬花一事，不僅象征了林黛玉個人的悲劇命運，也是大觀園眾多女子悲劇命運的寫照。它是大觀園諸位女子人生悲劇的序曲，而黛玉所吟的《葬花吟》實際上就是為諸位女子的人生悲劇所唱的挽歌。事過不久，就發生了金釧兒之死(第三十二回)和寶玉挨打(第三十三回)等事件，這是世俗社會戕害大觀園的開始，大觀園內熱鬧歡快的景象由此被打破。其后，大觀園中雖然還經常出現詠紅梅、即景聯詩、競猜燈謎等群芳薈萃的繁榮景象，但已經不斷地開始出現矛盾沖突。從趙姨娘大鬧怡紅院(第五十五回)，到尤二姐賺入大觀園(第六十八回)，世俗社會逐漸加劇了對大觀園的襲擾。在大觀園的第二個秋天，大觀園遭到抄檢(第七十四回)，“紅消香斷”的悲劇自此拉開了序幕。婢女們地位低下，無力把握自己的命運，其悲劇的命運自然是無法避免的。“心比天高”的晴雯，因為“風流靈巧”，橫遭毀謗、摧殘而夭折;“溫柔和順”的襲人，自覺地與封建禮教保持一致，最終卻仍與寶玉無緣;司棋，為維護自己純真的愛情而自撞身亡;芳官等人遭人陷害，最后遁入空門;鴛鴦抗婚，懸梁自盡;香菱一生坎坷，后也被夏金桂折磨而死。即使是貴族小姐也難逃悲劇的命運。賈府四春中，貴妃元春，在后宮消盡了青春，成了宮廷內部相互傾軋的犧牲品;懦弱的迎春，誤嫁中山狼，僅一年就被摧殘致死;探春雖有補天之才但因生逢末世，也落得個遠嫁他鄉;惜春看破紅塵，“獨臥青燈古佛旁”，度過余生。金陵十二釵中的其他人物，妙玉以金玉之質，為強盜所劫，后竟陷入風塵泥淖之中;鳳姐，聰明一世，最終也落得個“家亡人散”，哭返金陵;史湘云從小父母雙亡，寄人籬下，幼年坎坷，后雖嫁得如意郎君衛若蘭，但丈夫早逝，幸福也化為泡影;李紈年輕守寡，謹守婦道，撫養幼子，但仍擺脫不了“枉與他人作笑談”的悲劇命運。

　　三

　　有一句名言，大家都知道：“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”這是名著的魅力，不同的讀者會感受到作品中不同的情感波動及熏陶。但我們也應該看到，《紅樓夢》中所包含的消極頹傷的情緒也是極其濃重的，它也會對缺乏分析思考能力的讀者產生不良的影響。清代樂均《耳食錄》中的《癡女子》就記載了這樣一件事：“昔有讀湯臨川《牡丹亭》死者。近聞一癡女子，以讀《紅樓夢》而死。初，女子從其兄案頭搜得《紅樓夢》，廢寢食讀之。讀至佳處，往往輟卷冥想，繼之以淚。復自前讀之。反復數十百遍，卒未嘗終卷，乃病矣。父母覺之，急取書付火。女子乃呼曰：‘奈何焚寶玉、黛玉!’自是笑啼失常，言語無倫次，夢寐之間，未嘗不呼寶玉也。延巫醫雜治，百弗效。一夕，瞪視床頭燈，連語曰：‘寶玉寶玉，在此耶!’遂飲泣而瞑。”這位癡女子就是把全部的情感投入到了《紅樓夢》的世界中，忘記了自己是“讀書人”，結果，感情共鳴有余而理智喪失，終于釀成悲劇。因此，我們閱讀《紅樓夢》，不僅要讀進去，感受其無與倫比的藝術魅力，還要能夠走出來，能理性地分析其不足與缺陷，這樣才能使我們的心靈得到健康的滋養。