引導語：紅樓夢中蘊含許多的詩詞曲賦，我們一起來鑒賞其中的樂中悲。

　　襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養?幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長。準折得幼年時坎坷形狀，終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷?

　　[說明]

　　這首曲子是說史湘云的。曲名“樂中悲”，是說她的美滿婚姻畢竟不長。

　　[注釋]

　　1.綺羅叢——指富貴家庭的生活環境。綺羅，絲綢織物。

　　2.霽月光風——雨過天晴時的明凈景象，這里是比喻史湘云胸懷開朗。

　　3.“廝配”句——據脂硯齋評注提到，史湘云后與一個貴族公子衛若蘭(曾出現于十四回)結婚。八十回以后的曹雪芹佚稿中還有衛若蘭射圃的情節。

　　4.“準折得”句——折得，抵銷得。坎坷，道路不平的樣子，引申為人生道路上曲折多難。這里指史湘云幼年喪失父母寄養于叔嬸的不幸。

　　5.云散高唐，水涸湘江——兩句中藏有“湘云”二字，又說“云散”、“水涸”，指湘云早寡。見前“題詠”注。

　　6.“這是塵寰中”句——塵寰，塵世，人世間。消長，消失和增長，猶言盛衰。數，命數，氣數。

　　[鑒賞]

　　《紅樓夢》以“寫兒女之筆墨”的面目出現，這有作者顧忌當時政治環境的因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材于現實生活這一點來看，經剪裁、提煉，被綜合在小說形象中的原型人物的個性、細節等等，恐不一定只限于女性。在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的要數史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后躺在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起有時親熱，有時也會惱火，但畢竟襟懷坦蕩，“從未將兒女私情略縈于心上”。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種判逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被贊揚的某些文人的豪放不羈的特點。

　　史湘云的不幸遭遇主要還在八十回以后。根據這個曲子和脂硯齋評注中提供的零星材料，史湘云后來和一個頗有俠氣的貴族公子衛若蘭結婚，婚后生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至于傳說有的續寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結為夫妻，看來這并不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產生。其實“白首雙星”就是指衛若蘭、史湘云兩人到老都過著分離的生活，因為史湘云的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：“后數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線在千里之外。”那么，“提綱”是怎么“伏”法呢?這一回寫寶玉失落之金麒麟(他原為湘云也有一個而要來準備送給她的)恰巧被湘云拾到，而湘云的丫鬟正與小姐談論著“雌雄“陰陽”之理，說：“可分出陰陽來了!”借這些細節暗示此物將來與湘云的婚姻有關。這初看起來倒也確是很象“伏”湘云與寶玉有“緣”，況且與“金玉姻緣”之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些諷刺的話。其實，寶玉只是無意中充當了中間人的角色，就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過他的傳帶交換了彼此的汗巾子差不多。這一點，脂批說得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。

　　何顰兒為其所惑?故顰兒謂‘情情’。(末回《情榜》中對黛玉的 評語，意謂‘用情于多情者的人 ’)”繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。湘云的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣;一個當寶二奶奶仿佛幸運，但丈夫出家，自己守寡;一個“廝配得才貌仙郎”，誰料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房獨守。“雙星”是牽牛、織女星的別稱(見《焦林大關記》)，故七夕又稱雙星節(后來改為雙蓮節)。總之，“白首雙星”是說湘云和衛若蘭結成夫妻后，由于某種尚不知道的原因很快離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托。《好了歌注》：“說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?”脂批就并提寶釵、湘云，說是指她們兩人。可見，因回目而附會湘云將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而“為其所惑”一樣，同是出于誤會。