《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》《金玉緣》《脂硯齋重評(píng)石頭記》。

　　《紅樓夢(mèng)》啟示

　　整個(gè)說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是長(zhǎng)于寫實(shí)的。“石頭”在全書第一章中答復(fù)空空道人說(shuō)：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真。”這段寫實(shí)主義的聲明由“石頭”所做，有點(diǎn)令人哭笑不得，也有點(diǎn)中國(guó)式的聰明靈活的辯證法。

　　寫實(shí)的作品中，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實(shí)的作品增添了一些幻化的生動(dòng)、神秘、奇異，使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫實(shí)、除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了。

　　一般地說(shuō)，寫實(shí)的作品易于厚重，夢(mèng)幻的作品易于輕靈，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫實(shí)的小說(shuō)易失之于拙，夢(mèng)幻的小說(shuō)易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢?厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍惚惚的朦朧。這是真小說(shuō)家的境界，這是人生真味的體驗(yàn)。

　　荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求(包括觀賞、享受的要求)的時(shí)候，荒誕性與夢(mèng)幻性就應(yīng)運(yùn)而生了。荒誕、幻化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地蕪雜的美，就像夢(mèng)的美，癡的美。

　　荒誕化、幻化是把小說(shuō)與人生間離的重要手段。《紅樓夢(mèng)》一開篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”“假語(yǔ)村言”“經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻”“說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)說(shuō)頗有趣味”，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻，退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞的即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

　　完全地寫實(shí)，寫作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”……涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄!小說(shuō)畢竟只是說(shuō)，至少首先是小說(shuō)，雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣有明確的針對(duì)性，卻因失去了這種針對(duì)性而獲得了更普遍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。寫小說(shuō)就要把小說(shuō)當(dāng)小說(shuō)寫。《紅樓夢(mèng)》擺在案頭，您就“把玩”“把玩”吧!反正是：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”