引導(dǎo)語(yǔ)：《紅樓夢(mèng)》是一本天書(shū)，有解說(shuō)不盡的玄機(jī)，有探索不完的秘密，有許多的作家，文學(xué)家一生都在研究，白先勇就是其中之一，他說(shuō)一生中最幸運(yùn)的事之一是讀到全本《紅樓夢(mèng)》，我們也一起來(lái)看看。

　　自問(wèn)世以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的研究就一直沒(méi)有斷過(guò)?！都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就取得了較為普遍的共識(shí)，但版本問(wèn)題卻歷來(lái)爭(zhēng)論不休。前不久，在臺(tái)北大學(xué)文學(xué)院的“白先勇人文講座”中，一直致力于推廣傳統(tǒng)文化，同時(shí)作為《紅樓夢(mèng)》忠實(shí)讀者的白先勇老師，就《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就和版本問(wèn)題，做了精彩的演講。

　　歷來(lái)一種較為流行的紅學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：“庚辰本”才更接近于曹雪芹的原著，擁有一百二十回的“程乙本”的后四十回為高鶚續(xù)編，并非曹雪芹原作。然而在仔細(xì)比較了這兩個(gè)版本之后，白先勇提出了自己的質(zhì)疑：“庚辰本”在人物塑造方面的諸多矛盾，恐怕是抄書(shū)者做了不少手腳的結(jié)果;而“程乙本”后四十回在文字豐采、藝術(shù)價(jià)值上面并沒(méi)有明顯的遜色于前八十回，甚至出現(xiàn)了不少有過(guò)之而無(wú)不及的亮點(diǎn)，在沒(méi)有明確證據(jù)證明的情況下，就姑且相信是曹雪芹的原作吧。

　　在演講結(jié)尾，白先勇對(duì)自己的觀點(diǎn)做了總結(jié)：“張愛(ài)玲極不喜歡后四十回，她曾說(shuō)一生中最感遺憾的事就是曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》只寫(xiě)到八十回沒(méi)有寫(xiě)完。而我感到我這一生中最幸運(yùn)的事情之一就是能夠讀到程偉元和高鶚整理出來(lái)的一百二十回全本《紅樓夢(mèng)》。”

　　白先勇：游大觀園

　　2014年春季，臺(tái)大文學(xué)院由趨勢(shì)科技文教基金贊助的“白先勇人文講座”開(kāi)課，種種因緣巧合，這次輪到我擔(dān)任講座教授。自從1994年我在加州大學(xué)提前退休后，二十年來(lái)，雖然曾在多所大學(xué)演講，參加講座，但從未全程授課。教書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，責(zé)任重大，必須全心投入，全力以赴，所以不敢輕易答應(yīng)。此次面對(duì)臺(tái)大“白先勇人文講座”，不免亦有所躊躇。張淑香教授勸我道：“你應(yīng)該在臺(tái)大教《紅樓夢(mèng)》。”她說(shuō)現(xiàn)在大學(xué)生很少有耐心看大部頭的經(jīng)典作品了，這對(duì)學(xué)生的人文教育有很大的影響。她這番話恰恰觸動(dòng)了我的心思，“五四”以來(lái)，我們的教育政策一向重理工輕人文，尤其偏廢中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，造成學(xué)生文化認(rèn)同混淆，人文素養(yǎng)低落，后遺癥甚大。

　　近年來(lái)，我致力推廣昆曲，替北大、香港中大、臺(tái)大設(shè)立昆曲講座，就是希望這些龍頭大學(xué)的青年學(xué)子有機(jī)會(huì)欣賞到昆曲之美，希望他們重新親近我們的傳統(tǒng)文化。我在美國(guó)加州大學(xué)也曾教過(guò)多次《紅樓夢(mèng)》，但回到母校教授自己的學(xué)弟學(xué)妹，心情到底不同。至少選我課的同學(xué)，有機(jī)會(huì)跟著我，把這本曠世經(jīng)典從頭細(xì)讀一遍，希望通過(guò)這部古典文學(xué)杰作，同學(xué)們也會(huì)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化，有所感悟，受到啟發(fā)。