紅樓夢(mèng)服飾研究

　　中國(guó)清代著名古典小說(shuō)名著《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)藏了對(duì)服飾及其用料、刺繡等方面進(jìn)行了大量的描寫(xiě)，是我們研究中國(guó)古代明束清初服飾特征的重要素材。而本書(shū)也通過(guò)對(duì)服飾的大量描寫(xiě)進(jìn)而揭示出《紅樓夢(mèng)》人物上裝與清代等級(jí)制度、滿(mǎn)漢文化之間的內(nèi)在關(guān)系，以及紅樓服飾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。《紅樓夢(mèng)》中人物服飾形象的塑造，大都以明代漢裝為模式。日久天長(zhǎng)，大家也就對(duì)這一系列形象認(rèn)可了，倘若有誰(shuí)改為清代服飾，反而很難得到人們的認(rèn)同。曹雪芹自稱(chēng)該書(shū)是“用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)”，“無(wú)朝代年紀(jì)可考”。故事的真假姑且不論，生活的真實(shí)卻是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。作者在創(chuàng)作的過(guò)程中盡量避免露出時(shí)代的痕跡，生怕觸犯了朝廷的某些禁忌。

盡管如此，我們?nèi)詮娜宋锏姆椕鑼?xiě)中發(fā)現(xiàn)了很多頗具時(shí)代特色的東西。首先從寶玉的服飾談起。賈寶玉作為《紅樓夢(mèng)》的中心人物，他的外形設(shè)計(jì)很讓作者費(fèi)了一番心思，既不能過(guò)于生活化，也不能過(guò)于戲劇化，作者采取折中的方法，在花團(tuán)錦簇的衣著描寫(xiě)中，有真有假，有虛有實(shí)。如第三回寶玉出場(chǎng)時(shí)兩種裝束:一是出客服，“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖團(tuán)樓緞排穗褂;登著青緞粉底小朝靴。”二是家居服，“頭上周?chē)晦D(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串西顆次珠，用金人玉、寄名鎖、護(hù)身符等物;下面半露松花撒花續(xù)褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋”。此處寶玉所戴的“束發(fā)嵌寶紫金冠”同第十五回中的“束發(fā)銀冠”都是戲劇化的產(chǎn)物。據(jù)劉若愚《明宮史》水集“束發(fā)冠”條載:“其制如戲子所戴者，用金累絲造之，上嵌晴綠珠石，每一座，有值數(shù)百金或千余金、二千金者，四爪蟒龍?jiān)谏象蠢@。下加額子一件，亦如戲子所戴”。額子，即抹額。在明代，皇帝出游或圍獵，內(nèi)監(jiān)們就會(huì)戴上束發(fā)冠，穿上窄袖戎衣。及至后來(lái)，一些愛(ài)俏的富家子弟偶爾也會(huì)戴上束發(fā)冠。到了清代，由于男子改束發(fā)為辮發(fā)，這種束發(fā)冠在生活中已無(wú)用武之地，只用作戲曲中的行頭。從寶玉家居扎辮子可以看出生活的原貌，只不過(guò)寶玉的辮子有些怪異罷了。