原道

　　韓愈

　　傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則，古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮夷之，進于中國則中國之。經曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩》曰：“戎狄是膺，荊舒是懲。”今也舉夷狄之法而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！夫所謂先王之教者何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己、無待于外之謂德。其文《詩》《書》《易》《春秋》，其法禮、樂、刑、政，其民士、農、工、賈，其位君臣、父子、師友、賓主，昆弟、夫婦，其服絲麻，其居宮室，其食粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。曰：“斯道也，何道也？”曰：斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居；明先王之道以道之。鰥寡孤獨廢疾者有養也。其亦庶乎其可也。

　　（節選韓愈《原道》，有刪節）

　　6. 對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A. 古之欲明明德于天下者明：發揚光大

　　B. 今也欲治其心，而外天下國家外：拋開

　　C. 今也舉夷狄之法而加之先王之教之上舉：舉薦

　　D. 由周公而下，下而為臣，故其說長長：流傳

　　7. 下列句中加點“其”字的用法與其他三項不同的一項是（3分）

　　A. 欲治其國者，先齊其家

　　B. 幾何其不胥而為夷也

　　C. 其亦庶乎其可也

　　D. 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　8. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）

　　（1）然則，古之所謂正心而誠意者，將以有為也。

　　（2）諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。

　　（3）是故以之為己，則順而祥。

　　9. 韓愈在結尾一段提出了推行儒道的主張，請用自己的話分條概括。（4分）