【原文】

　　麟之為靈①，昭昭也②。詠于《詩(shī)》③，書于《春秋》④，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子，皆知其為祥⑤也。

　　然麟之為物，不畜于家⑥，不恒有于天下⑦。其為形也不類⑧，非若馬、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為午，鬣者吾知其為馬⑨，犬、豕、豺、狼、麋、鹿吾知其為犬、豕、豺、狼、麇、鹿，惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。

　　雖然，麟之出，必有圣人在乎位，麟為圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不為不祥也。

　　又曰：麟之所以為麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。

　　【注釋】

　　①麟：傳說(shuō)中的獸名。似鹿而大，牛尾。馬蹄，有一角。靈：靈異。

　　②昭：明白。

　　③《詩(shī)》：《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。其中《國(guó)風(fēng)·周南》中有《麟之趾》一篇。

　　④《春秋》：《春秋·哀公十四年》記載：“西狩于大野……獲麟。”，傳說(shuō)孔子作《春秋》，因此絕筆。

　　⑤祥：吉祥或兇險(xiǎn)的預(yù)兆，又專指吉兆，引申為吉祥。

　　⑥畜：養(yǎng)。

　　⑦恒:常。

　　⑧不類：不像，不相似。

　　⑨鬣（liè）：某些哺乳動(dòng)物頸上生長(zhǎng)的又長(zhǎng)又密的毛。

　　⒈對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞含義的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.麟之為靈，昭昭也 昭昭：同成語(yǔ)“昭昭在目”中的“昭昭”，形容人們看得一清二楚，十分明白。

　　B.不恒有于天下 恒：同“人恒過(guò)，然后能改”中的“恒”，經(jīng)常。（《孟子·告子下》）

　　C.其為形也不類 類：同成語(yǔ)“畫虎類犬”中的“類”，好像；類似。

　　D.麟之果不為不祥也 果：同于“聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終”句子中的“果”。（《桃花源記》）

　　⒉下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A.然麟之為物，不畜于家／則其謂之不祥也亦宜

　　B.雖然，麟之出，必有圣人在乎位／雖我之死，有子存焉。（《愚公移山》）

　　C.雜出于傳記、百家之書／青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）

　　D.以德不以形／不以物喜，不以己悲。（《岳陽(yáng)樓記》）

　　⒊下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的—項(xiàng)是

　　A.麒麟作為靈物，并不是人人皆知的。作者解說(shuō)麒麟，行文曲折反復(fù)，富于變化，顯得波瀾起伏而寓意深遠(yuǎn)。

　　B.麒麟所以稱為仁獸，是出現(xiàn)在圣人在位的時(shí)候。

　　C.麒麟如果不等待圣人在位的時(shí)候而出現(xiàn)，就會(huì)稱為不祥之獸了。

　　D.作者在文中是以麒麟自喻，借以抒發(fā)懷才不遇，生不逢時(shí)的感慨。

　　⒋翻譯文中畫橫線的句子

　　⑴然則雖有麟，不可知其為麟也：

　　⑵角者，吾知其為牛；鬛者，吾知其為馬：

　　⑶麟為圣人出也：

　　⑷若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜：