《送孟東野序》是唐代文學(xué)家韓愈為孟郊去江南就任溧陽縣尉而作的一篇贈序。全文主要針對孟郊“善鳴”而終生困頓的遭遇進(jìn)行論述，作者表面上說這是由天意決定的，實則是一種委婉其辭的含蓄表達(dá)，是指斥當(dāng)時的社會和統(tǒng)治者不重視人才，而不是在宣揚迷信。文章屢用排比句式，抑揚頓挫，波瀾層疊，氣勢奔放；而立論卓異不凡，寓意深刻，是議論文中的佳制。

送孟東野序

　　韓 愈

　　大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴；水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其（水）躍野，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？

　　樂也者，郁于中而泄于外也，擇其善鳴者，而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時之相推敓（duó，同“奪”推移），其必有不得其平者乎！

　　其于人也亦然，人聲之精者為言；文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔②弗能以文辭鳴，又自假于韶（樂曲名）以鳴。夏之時，五子③以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于詩書六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸④。”其弗信矣以乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)（shuò,節(jié)奏短促）以急，其辭淫以哀，其志弛（松弛、頹廢）以肆（放蕩）。其為言也，亂雜而無章，將天丑其德⑤，莫之顧耶？何為乎不鳴其善鳴者也？

　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其它浸淫（滲透，接近）乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。 （選自中華書局《全唐文》）

　　【注】①孟郊（751—814），字東野，中唐著名詩人，屢試不第，四十六歲才中進(jìn)士，五十歲時被授為溧陽縣尉，懷才不遇，心情抑郁。在他上任之際，韓愈寫此文加以贊揚和寬慰，流露出對朝廷用人不當(dāng)?shù)母锌筒粷M。

　　②夔：kuí，傳說是舜時的樂官。

　　③五子：夏王太康的五個弟弟。太康耽于游樂而失國，五子作歌告誡。

　　④木鐸：木舌的鈴。古代發(fā)布政令，搖木鐸以引人注意，后以木鐸比喻宣揚教化的人。

　　⑤將天丑其德：難道是上天厭棄那個時代的丑惡德行。

　　13.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A.其趨也，或梗之 梗：阻塞

　　B.擇其善鳴者，而假之鳴 假：借助

　　C.其弗信矣以乎 信：信服

　　D.東野之役于江南也 役：上任

　　14. 以下各組句子中，全部表明人因為心中不平而鳴的一組是（ ）

　　①其沸也，或炙之 ②其歌也有思，其哭也有懷

　　③人聲之精者為言 ④周之衰，孔子之徒鳴之

　　⑤何為乎不鳴其善鳴者也 ⑥孟郊東野始以其詩鳴

　　A.②③⑤ B.①③⑥ C. ①④⑤ D.②④⑥

　　15. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

　　A.開篇運用比興手法，從草木、水、金石等物質(zhì)的不平則鳴，寫到人類的不平則鳴。對物來說，鳴是發(fā)出聲音之意，對人來說則是用語言表達(dá)憂思怨憤。

　　B.上至唐、虞時期的咎陶、禹，下至當(dāng)今的孟郊等，歷朝歷代不平則鳴的仁人志士層出不窮，他們的事跡有力地證明：不平則鳴是人類社會的普遍規(guī)律。

　　C.全序僅篇末用少量筆墨直接寫到孟郊，但不論寫自然之物還是寫歷史人物，都緊扣孟郊其人其事，言在彼而意在此，體現(xiàn)了散文形散而神不散的特點。

　　D.孟郊、李翱、張籍的文辭表達(dá)確實很好，但他們的命運不由自己掌握，所以不必為地位的高低而喜悲。這是對孟郊的寬慰之辭，也是作者的自勉之語。

　　16.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　①樂也者，郁于中而泄于外也，擇其善鳴者，而假之鳴。 。

　　②其高出魏晉，不懈而及于古，其它浸淫乎漢氏矣。