《送孟東野序》是唐代文學家韓愈為孟郊去江南就任溧陽縣尉而作的一篇贈序。全文主要針對孟郊“善鳴”而終生困頓的遭遇進行論述,作者表面上說這是由天意決定的,實則是一種委婉其辭的含蓄表達,是指斥當時的社會和統治者不重視人才,而不是在宣揚迷信。文章屢用排比句式,抑揚頓挫,波瀾層疊,氣勢奔放;而立論卓異不凡,寓意深刻,是議論文中的佳制。
送孟東野序
韓 愈
大凡物不得其平則鳴。草木之無聲,風撓之鳴;水之無聲,風蕩之鳴。其(水)躍野,或激之;其趨也,或梗之;其沸也,或炙之。金石之無聲,或擊之鳴;人之于言也亦然。有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有懷。凡出乎口而為聲者,其皆有弗平者乎?
樂也者,郁于中而泄于外也,擇其善鳴者,而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者,物之善鳴者也。維天之于時也亦然,擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春,以雷鳴夏,以蟲鳴秋,以風鳴冬。四時之相推敓(duó,同“奪”推移),其必有不得其平者乎!
其于人也亦然,人聲之精者為言;文辭之于言,又其精也,尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞,咎陶、禹其善鳴者也,而假以鳴。夔②弗能以文辭鳴,又自假于韶(樂曲名)以鳴。夏之時,五子③以其歌鳴。伊尹鳴殷,周公鳴周。凡載于詩書六藝,皆鳴之善者也。周之衰,孔子之徒鳴之,其聲大而遠。傳曰:“天將以夫子為木鐸④。”其弗信矣以乎!其末也,莊周以其荒唐之辭鳴。楚大國也,其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿,以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬,皆以其術鳴。秦之興,李斯鳴之。漢之時,司馬遷、相如、揚雄,最其善鳴者也。其下魏晉氏,鳴者不及于古,然亦未嘗絕也。就其善者,其聲清以浮,其節數(shuò,節奏短促)以急,其辭淫以哀,其志弛(松弛、頹廢)以肆(放蕩)。其為言也,亂雜而無章,將天丑其德⑤,莫之顧耶?何為乎不鳴其善鳴者也?
唐之有天下,陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀,皆以其所能鳴。其存而在下者,孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉,不懈而及于古,其它浸淫(滲透,接近)乎漢氏矣。從吾游者,李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣,抑不知天將和其聲,而使鳴國家之盛耶?抑將窮餓其身,思愁其心腸,而使自鳴其不幸耶?三子者之命,則懸乎天矣。其在上也,奚以喜?其在下也,奚以悲?東野之役于江南也,有若不釋然者,故吾道其命于天者以解之。 (選自中華書局《全唐文》)
【注】①孟郊(751—814),字東野,中唐著名詩人,屢試不第,四十六歲才中進士,五十歲時被授為溧陽縣尉,懷才不遇,心情抑郁。在他上任之際,韓愈寫此文加以贊揚和寬慰,流露出對朝廷用人不當的感慨和不滿。
②夔:kuí,傳說是舜時的樂官。
③五子:夏王太康的五個弟弟。太康耽于游樂而失國,五子作歌告誡。
④木鐸:木舌的鈴。古代發布政令,搖木鐸以引人注意,后以木鐸比喻宣揚教化的人。
⑤將天丑其德:難道是上天厭棄那個時代的丑惡德行。
13.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是( )
A.其趨也,或梗之 梗:阻塞
B.擇其善鳴者,而假之鳴 假:借助
C.其弗信矣以乎 信:信服
D.東野之役于江南也 役:上任
14. 以下各組句子中,全部表明人因為心中不平而鳴的一組是( )
①其沸也,或炙之 ②其歌也有思,其哭也有懷
③人聲之精者為言 ④周之衰,孔子之徒鳴之
⑤何為乎不鳴其善鳴者也 ⑥孟郊東野始以其詩鳴
A.②③⑤ B.①③⑥ C. ①④⑤ D.②④⑥
15. 下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是( )
A.開篇運用比興手法,從草木、水、金石等物質的不平則鳴,寫到人類的不平則鳴。對物來說,鳴是發出聲音之意,對人來說則是用語言表達憂思怨憤。
B.上至唐、虞時期的咎陶、禹,下至當今的孟郊等,歷朝歷代不平則鳴的仁人志士層出不窮,他們的事跡有力地證明:不平則鳴是人類社會的普遍規律。
C.全序僅篇末用少量筆墨直接寫到孟郊,但不論寫自然之物還是寫歷史人物,都緊扣孟郊其人其事,言在彼而意在此,體現了散文形散而神不散的特點。
D.孟郊、李翱、張籍的文辭表達確實很好,但他們的命運不由自己掌握,所以不必為地位的高低而喜悲。這是對孟郊的寬慰之辭,也是作者的自勉之語。
16.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
①樂也者,郁于中而泄于外也,擇其善鳴者,而假之鳴。 。
②其高出魏晉,不懈而及于古,其它浸淫乎漢氏矣。
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