引導(dǎo)語：今天我們研究韓愈文化，弘揚(yáng)韓愈精神，是為了更好地繼承韓愈文化遺產(chǎn)，使韓愈文化深深植入每一個(gè)昌黎人的血脈。

　　韓愈是我國歷史上著名的文學(xué)家、思想家、教育家，被譽(yù)為“百代文宗”和“文章巨公”，位列唐宋八大家之首。他身處中唐社會變革時(shí)期，以一個(gè)文人特有的錚錚鐵骨和匡世濟(jì)民情懷，文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺;忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥，一生雖大起大落但始終不改其志。韓愈一生倡揚(yáng)儒學(xué)，以儒家道統(tǒng)繼承者自詡，極力宣傳明綱紀(jì)、大一統(tǒng)思想。在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國家統(tǒng)一和社會安定，主張仁政愛民，關(guān)注民生，體恤民情。在道德方面，倡導(dǎo)見利思義，持身立節(jié)，注重人的道德禮儀和廉潔自律的培養(yǎng)和教育。在教書育人方面，主張有教無類，教學(xué)相長，師生互學(xué)。在文章寫作方面，提倡寫文章要保持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，形式要為內(nèi)容服務(wù)。韓愈的求學(xué)作文之志，教書育人之道，當(dāng)官做人之德，永遠(yuǎn)值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。

　　韓愈一歲喪母，三歲喪父，兄嫂將其撫養(yǎng)成人。十二歲時(shí)隨兄韓會到韶州，不到兩年韓會在任韶州刺史時(shí)生病死亡，十四歲的韓愈又隨嫂子鄭氏護(hù)喪返回河陽(今河南孟州，一說修武縣)。

　　韓愈七歲開始讀書，十三歲能寫文章，跟隨唐代散文家獨(dú)孤及和梁肅等人學(xué)習(xí)，并關(guān)心政治，他自己曾說過“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也，當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也”。韓愈十九歲時(shí)，懷著報(bào)效國家的雄心大志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，雖然韓愈才高八斗，但參加科舉考試卻一連三次都沒有成功，直到六年后，韓愈已經(jīng)二十五歲，第四次進(jìn)士考試才被錄取。但是按照當(dāng)時(shí)唐朝法律，考取進(jìn)士以后還必須參加吏部考試，韓愈又三次參加吏選，但都沒有成功;無奈之下，韓愈分別給趙憬、賈耽、盧邁三位宰相寫信，附上自己的文章，說明自己的才學(xué)、政治抱負(fù)和生活困難，但這些給宰相上書，都石沉大海;后來又三次登當(dāng)權(quán)者之門，想向當(dāng)權(quán)者當(dāng)面推薦自己，卻都被拒之門外。無奈之下，韓愈只好回到老家河南。可以看出，韓愈的從政之路并不順利。

　　在韓愈二十九歲，受宣武軍節(jié)度使董晉的推薦，擔(dān)任了宣武軍節(jié)度使觀察推官，負(fù)責(zé)處理軍隊(duì)中的司法事務(wù)。這是韓愈從政的開始。韓愈任觀察推官三年，利用自己豐富的文學(xué)知識，開始廣收門徒，指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)習(xí)文學(xué)，極力宣傳自己對散文革新的主張。倡導(dǎo)文字簡練、言簡意賅的古文，反對講求句式，堆砌辭藻，詞不達(dá)意的駢文。

　　三十三歲時(shí)，韓愈第四次參吏部考試。三十四歲通過任職審查。三十五歲，被任命為國子監(jiān)四門博士，負(fù)責(zé)官宦子弟的教育工作。這是韓愈步入京師政府機(jī)構(gòu)任職的開端。任職四門博士期間，韓愈門徒眾多，人稱“韓門第子”。韓愈三十六歲時(shí)，寫了名作《師說》，系統(tǒng)提出能者為師，不恥下問和教學(xué)相長的理論觀點(diǎn)。當(dāng)年冬天，韓愈晉升為監(jiān)察御史。他忠于職守，體恤民情，上書《論天旱人饑狀》，后遭權(quán)臣讒言陷害，在任不過兩個(gè)月，被貶為連州陽山縣令。

　　韓愈任職陽山令期間，深入民間，參加農(nóng)民耕作和魚獵活動，愛民惠政，道德禮教得以普及，由于愛民如子，得到百姓普遍認(rèn)可和愛戴，當(dāng)?shù)睾芏喟傩丈撕⒆?，都用韓愈的姓作為名字。在任陽山令時(shí)，又有一大批青年慕名投奔韓愈門下，韓愈也經(jīng)常與青年學(xué)子吟詩論道，期間韓愈寫下了很多詩文和著作。

　　三十八歲時(shí)，韓愈離開陽山，任江陵法曹參軍(司法官員)。三十九歲，韓愈奉召回長安，任知國子博士，為比部郎中史館修選，完成了著名史書《順宗實(shí)錄》的編寫。后歷任考功郎中、知制誥、中書舍人等官職。

　　五十歲時(shí)，韓愈以行軍司馬的身份，協(xié)助宰相裴度，平定了淮西叛亂，因軍功晉升為刑部侍郎。

　　當(dāng)時(shí)，憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛。佛教的過度盛行引起了一些社會問題，有相當(dāng)人口不去從事生產(chǎn)勞動而甘當(dāng)僧人，造成了社會生產(chǎn)力和財(cái)富的不足，同時(shí)有相當(dāng)數(shù)量的信奉者使用自殘的方式苦修，在一定程度上影響了社會安定。元和十四年(公元819年)，憲宗皇帝又搞了一次大規(guī)模的佛事活動，派遣中使去陜西鳳翔法門寺迎接佛骨，沿途修路、蓋廟，無論當(dāng)官的、經(jīng)商的或老百姓，都紛紛捐錢捐物，京城一時(shí)掀起信佛狂潮。許多老百姓紛紛放棄自己的買賣，從早到晚奔波在寺廟之間，有的百姓用火燒自己的手指，更有甚者還燒自己的頭頂，來表達(dá)對佛的虔誠。韓愈看不慣這種勞民傷財(cái)?shù)挠薮佬袨椋矠闊o人熱衷儒學(xué)深感痛心，經(jīng)過一番激烈的思想斗爭，韓愈奮筆疾書，洋洋灑灑，寫下了著名的《諫佛骨表》。他說上古時(shí)代并沒有所謂的佛教，然而黃帝在位達(dá)100年之久，壽命為110歲;少昊在位80年，壽命100歲;顓頊在位79年，壽命98歲;帝嚳在位70年，壽命105歲;堯在位98年，壽命118歲;舜在位和禹的壽命也達(dá)到了100歲。當(dāng)時(shí)天下太平，百姓安居樂業(yè)，人們的壽命都很高。而佛事傳入中國后，皇帝們的壽命反倒越來越短，不短命的也被人所殺。韓愈還說，那佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您還親自觀看和展覽，大臣們也不指出皇帝的過失，御史們也不加以檢舉，我實(shí)在感到難過?；实劭吹巾n愈竟然這樣貶責(zé)自己，龍顏大怒，要處死韓愈。幸虧宰相裴度及朝中大臣極力說情，韓愈才免得一死，被貶為潮州刺史。韓愈曾在詩中寫到“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”就是這一事件的真實(shí)寫照。任職八個(gè)月后，同年十月二十四日，朝廷考慮潮州太偏遠(yuǎn)，又調(diào)韓愈到距離京城近一點(diǎn)的袁州任刺史。

　　五十三歲時(shí)，韓愈被調(diào)回皇宮，擔(dān)任國子祭酒。第二年六月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。第三年九月轉(zhuǎn)任吏部侍郎。五十六歲時(shí)，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。

　　五十七歲，韓愈因病告假，同年病死于長安。被贈禮部尚書，謚號“文”。

　　韓愈死后的第二百六十年，即宋朝元豐七年被追封為“昌黎伯”。

　　總結(jié)韓愈的一生，是刻苦學(xué)習(xí)，憂國憂民，自強(qiáng)不息，勤奮著述的一生。為我們樹立了良好的風(fēng)范，至今仍是我們學(xué)習(xí)的楷模。