引導語：“做官不為民作主，不如回家種蕃薯”，被貶潮州的韓愈并沒有因自已個人得失而意識消沉，而是切切實實地做了幾件好事，來看看陳寅恪《論韓愈》。

“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”

　　首先走入我視野的韓愈并不是其詩人的身份，是他散文大家的不凡氣度。韓潮蘇海，從這句精確的概括中，只一個“潮”字，就突現了韓愈文風的特色，那種狂濤迅浪，澎湃洶涌，銳不可擋的氣勢，像鋪天蓋地撲面而來，讓人有不敢仰視之感。蘇東坡譽他為“文起八代之衰，道渡天下之溺”，后人推他為唐宋八家之首，詩名遠遠不如文名，但是論到唐詩猶是繞不開的高峰。

　　韓愈作詩想象縱橫恢奇，尚蕩尚奇，往往出人意表，因為風格崢嶸奇特，后人稱為奇險詩派，或叫韓孟詩派，對后世宋詩有著頗深遠的影響;但有時過分去熟就生，一味追求奇險，得之暗澀失之醇和。韓愈還以文為詩，在詩中使有散文句式和賦法，直陣其事發表論議，錯落有致，搖曳多姿，但有時過分散文化也大大減弱韻味和含蓄，詩意淡薄。

　　我一向喜歡韓文卻不怎愛讀韓詩，以為其文美而氣盛，詩卻句險而意奇，不堪象詩，倒是有幾首“正常”的小詩，寫得非常有韻味，清新可愛，比如這一首就絲毫不見奇險之氣：天街小雨潤如酥，草色遠看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

　　然而，最終留在我心底的韓愈，卻是其人其事與其風骨。韓愈一生磊落忠樸，在政治上主儒學，拆佛老，為文反對六朝浮夸艷麗之風，提倡復古文，提出文以載道，遵從詞必自出，為人處世不平即鳴。上面這首詩就是韓愈作于五十二歲貶官途中。當年憲宗崇佛，迎佛骨入宮，以至勞民傷財，韓愈即上《論佛骨表》勸阻，結果觸憲宗之怒，一紙令下貶謫潮州。在唐代嶺南還是南蠻之地，民智未開，毒蟲猛獸遍地，貶官嶺南等同流放。無端被貶已是不幸，更不幸貶地是嶺南，悲憤的韓愈，凄凄惶惶南下，給趕來的侄兒寫下這首著名的《左遷至藍關示侄孫湘》，詩中有不平的申訴，悲情之情，又流露出對未來的彷徨心情。“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。”，最堪咀嚼，我們仿佛看見又傷心又悲憤又凄涼的詩人，立馬回望長安，但長安不見，連秦嶺也隱在一片煙云中，而前路還十分遙遠;離不忍離，去不忍去，但走始終在走。這是我最喜歡，印深最深刻的一首韓詩，詩情噴薄而出，又感人至深，應了韓愈自已的觀點：歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。 曾有論者指摘韓愈熱衷仕途，貪務虛名，人品與文品不符，不知此論從何而來，甚奇。雖然文如其人未必四海皆然，總會有例外，然而，在韓愈我是堅信文如其人的，堅信韓愈的人品高尚，絕對是正直不可的君子。“學而優則仕”，在古代確實只有為官一途，才能實現治國平天下，為民濟世的宏愿，當年孔孟游說諸候，奔走列國，為者何來?為官雖然不是目的，卻是實行目的必要手段，君子坦蕩蕩，只要是取之有方，大丈夫有所必為有所不為，懷抱“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不移”的信念，熱衷仕途又有何不可?有何不好?

　　這不過是退一步而言，而事實上，我從不覺得韓愈熱衷仕途，貪務虛名，我橫看豎看也只是覺得韓愈愚直鯁言，所作所為所無不發自良心和肺腑，從不為名利所累。縱觀韓愈一生，二次被貶，均是犯上直言而招罪，古語有云，前事不忘，后事之師，韓愈竟然會重蹈轍，一錯再錯，其“愚笨”“和不智”直為“智者”所笑所譏所恥，試問那些慣于揣摸上意，溜須拍馬的人，會這樣呆?那些熱衷仕途，貪官戀棧之徒，只恐拍馬無門，溜須無路，會白白放過一次大好機會，肯傻乎乎據理直言、甘犯龍顏?史記韓愈“操行堅正，硬言無所忌”，晚年還以衰朽之軀，只身到叛軍營中勸降。叛軍列兵帳前，刀槍齊舉，但韓愈無所畏縮，大義凜然，直斥其非，其英雄氣概，過人膽識真不亞于單刀付會的關云長。假若個個熱衷仕途，貪務虛名者，都有此風骨和氣節，又何妨熱衷，何懼貪務?不恨其多只恨其小，不怕其烈只怕其淡矣。微斯人，誰能“至君堯舜上，再使風俗醇”?