引導語：韓愈(768～824)字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，韓愈的文學主張是怎么樣的?

　　韓愈的文學主張

　　他主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。

　　他善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗茍”(《送窮文》)、“同工異曲”、“俱收并蓄”(《進學解》)等新穎詞語，韓文中較多。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻;或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化;掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。

　　韓愈在文學上反對魏晉以來的駢文，提倡古文，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者。由于他和柳宗元等人的倡導，形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發展道路。他的古文眾體兼備，舉凡政論、表奏、書啟、贈序、雜說、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無不擅長，可大致概括為論說與記敘兩類。

　　其論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，名篇如《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《師說》等;記敘文則愛憎分明，抒情性強，名篇如《送李愿歸盤谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉為成語，至今仍保存在文學語言和人們的口語中。韓詩成就雖不如其散文，在中唐亦占有重要地位，對宋詩影響頗大。

　　后人對韓愈評價頗高，尊他為“唐宋八大家”之首。杜牧把韓文與杜(甫)詩并列，稱為“杜詩韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。