引導(dǎo)語(yǔ)：韓愈一生仕途坎坷，但他一直致志于弘揚(yáng)儒學(xué)，以復(fù)興儒學(xué)為己任，隨時(shí)隨地倡導(dǎo)先王之道，攘斥佛道，捍衛(wèi)中國(guó)文化正統(tǒng)。今天我們就來系統(tǒng)了解一下韓愈的思想特點(diǎn)。

　　內(nèi)容摘要

　　韓愈一生弘揚(yáng)儒學(xué)，而其中最為突出的是人學(xué)思想內(nèi)容豐富。針對(duì)當(dāng)時(shí)佛道盛行，他著〈原道〉〈原性〉等宏文，提出仁義道德、性情三品等思想，以振興儒學(xué)，他的人道仁義思想還是人性理論的提出，都是力圖解決社會(huì)當(dāng)時(shí)的危機(jī)和政治昏朽，試圖維護(hù)自己所處的朝代的政治制度的集權(quán)和復(fù)興儒學(xué)思想中社會(huì)規(guī)范。在某種程度上，是對(duì)儒家人學(xué)思想的延續(xù)、繼承和拓展。
　　關(guān)鍵詞 ：韓愈　人道　人性　人倫

　　中唐時(shí)期，社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重，藩鎮(zhèn)割據(jù)，權(quán)臣傾軋之狀況有增無減.安史之亂以后帶來的影響沉重，生產(chǎn)力破壞，物質(zhì)缺乏，物價(jià)飛漲.朝廷昏庸，宦官專權(quán)，社會(huì)政治腐敗.改革變新難以進(jìn)行.另一方面，佛教道教勢(shì)力日益蔓延，尤其信佛佞僧風(fēng)氣猶為奇重.韓愈一生經(jīng)歷了安史之亂后中唐五朝皇帝，這一時(shí)期的背景和韓愈自己的人生經(jīng)歷感覺到要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，真正求圣人之志為己任，“冀行道以拯生靈”關(guān)心世道人心，民生疾苦，用“先王之道”來拯救當(dāng)時(shí)混亂的政治和頹廢的民風(fēng).韓愈認(rèn)為必須要重新振興儒學(xué)，強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位，拒斥魏晉以來流傳于廣的佛道思潮，必須給人道仁義“定名”賦予儒家圣教內(nèi)容，韓愈首創(chuàng)“道統(tǒng)”學(xué)說，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。而這一切他是為了解決一個(gè)尖銳的問題：如何從思想上鞏固中央集權(quán)制度，保證全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的相對(duì)穩(wěn)定，避免政治政局的動(dòng)蕩。韓愈敏銳的察覺到佛道的思想有著不事君父、不擔(dān)賦稅給社會(huì)帶來了經(jīng)濟(jì)損失和離心傾向的消極面，而這些消極面在藩鎮(zhèn)割據(jù)和動(dòng)亂中已經(jīng)充分暴露。韓愈認(rèn)為應(yīng)該要大大調(diào)整儒釋道三者關(guān)系，必須大大提高儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

　　韓愈在人道仁義方面，認(rèn)為儒家道德乃是以仁義為具體內(nèi)容，著重以仁義規(guī)定道德，以仁義充實(shí)道德，注重“定名”。他明確了儒家道德的涵義和重要標(biāo)志，并把道德賦予了儒家社會(huì)規(guī)范的性質(zhì)，以用來拯救頹廢的民風(fēng)，恢復(fù)社會(huì)“仁義禮智信”的儒家信仰。

　　在人性情欲方面，韓愈提出了“性情之品有三”的學(xué)說，從人性分析出發(fā)，通過分析人性，來解決對(duì)人民教化問題，從人性上尋找拯救社會(huì)的本質(zhì)依據(jù)。以因此來反對(duì)佛道二教的性情之論，弘揚(yáng)儒家行為規(guī)范。

　　在人倫社會(huì)方面，韓愈最關(guān)心的如何改變社會(huì)的現(xiàn)狀，解決佛道二教所造成的社會(huì)問題以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際關(guān)系問題。他認(rèn)為首先要正位綱紀(jì)，整合社會(huì)。他在批判佛教的清靜寂滅的同時(shí)也構(gòu)造了自己理想中的社會(huì)模式。在這社會(huì)模式注重“正位”，從人生人文人倫等方面賦予儒家憧憬“大同小康”的模式。

　　韓愈的人學(xué)思想在某種程度上，是對(duì)儒家人學(xué)思想的延續(xù)、繼承和拓展，也是針對(duì)當(dāng)時(shí)儒釋道的爭(zhēng)斗和社會(huì)危機(jī)所提出的社會(huì)思想。他的人道仁義思想還是人性理論的提出，都是力圖解決社會(huì)當(dāng)時(shí)的危機(jī)和政治昏朽，試圖維護(hù)自己所處的朝代的政治制度的集權(quán)和復(fù)興儒學(xué)思想中社會(huì)規(guī)范。可以說在他的人學(xué)思想也是繼承了儒家文化的內(nèi)涵：以倫理價(jià)值為中心、以社會(huì)國(guó)家為本位、以義務(wù)至上為準(zhǔn)則、以民本主義為依據(jù)、以完美人格為理想以及以世界大同為歸宿。也正因?yàn)槿绱耍娜藢W(xué)思想呈現(xiàn)出三重性，表現(xiàn)出對(duì)人道的追求、對(duì)人性的透析和對(duì)人倫的關(guān)注。