韓愈的《燕喜亭記》是一篇記敘山水景物的作品，但細讀全篇，便知其不是以描摹山水風光為重點，而是借寫山水而寫人，是一種將山水游記與頌體文章巧妙融合起來的散文樣式。

　　燕喜亭記

　　韓愈

　　太原王弘中在連州，與學佛人景常、元慧游。異日，從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處焉。斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔 翳 ①，卻立而視之。出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者為池，而缺者為洞，若有鬼神異物，陰來相之。自是弘中與二人者，晨往而夕歸焉，乃立屋以避風雨寒暑。既成，愈請名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而顯于今，有俟之道也。其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺②之瀑”，谷言德，瀑言容也。其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩③之瀑”，谷言容，瀑言德也。洞曰“寒居之洞”，志其入時也。池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也。泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也。合而名之以屋，曰“燕喜之亭”，取《詩》所謂“魯侯燕喜④”者頌也。于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：”吾州之山水名天下，然而無與燕喜者比。經(jīng)營于其側(cè)者，相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之，以遺其人乎?”

　　弘中自吏部貶秩而來，次其道途所經(jīng)：自藍田入商洛，涉浙湍，臨漢水，升峴首，以望方城，出荊門，下泯江，過洞庭，上湘水，行衡山之下，由郴逾嶺。猿狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞⑤而厭見也。今其意乃若不足。傳曰：“智者樂水，仁者樂山。”弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀⑥于天朝也不遠矣。遂刻石以記。

　　【注】① 翳：遮擋陽光的枯樹。 ，枯死的樹。②振鷺：白鷺展翅飛翔。③秩秩：秩序井然的樣子。④魯侯燕喜：出自《詩經(jīng)•魯頌• 宮》，原為贊美魯僖公家庭和美、國家強盛、健康長壽。在此也取祝福的意思。⑤飫聞：聽到很多了。飫，飽足。⑥羽：出自《易經(jīng)•漸卦》，意思是身處高位卻不被官職所累。[來源:學|科|網(wǎng)Z|X|X|K]

　　6.下列句子中加點字的解釋不正確的一項是( )

　　A.與學佛人景常、元慧游 游：交游

　　B.發(fā)石而清泉激 發(fā)：發(fā)現(xiàn)

　　C.次其道途所經(jīng) 次：依次羅列

　　D.智者樂水 樂：喜歡，喜好

　　7.下列句子中加點字的意思和用法相同的一組是( )

　　A.① 卻立而視之 ②晨往而夕忘歸焉

　　B.①愈請名之 ②俟德之丘

　　C.①乃立屋以避風雨寒暑 ②虛以鐘其美

　　D.①乃立屋以避風雨寒暑 ②今其意乃若不足

　　8.對韓愈寫這篇文章的目的，概括正確的一項是( )

　　A.描繪燕喜亭及其周圍山水景物之美，借以抒發(fā)對大好河山的熱愛。

　　B.描繪燕喜亭及其周圍山水景物之美，稱贊了開發(fā)這一景區(qū)的王仲舒。

　　C.表面看來是在描繪山水，實質(zhì)上是在宣揚儒家主張的道德觀點。

　　D.借此贊美王仲舒的行為品德，表示對他的前程懷有希望和信心。

　　9. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)

　　(1)異日，從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處焉。

　　(2)出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者為池，而缺者為洞，若有鬼神異物，陰來相之。

　　(3)經(jīng)營于其側(cè)者，相接也，而莫值其地。

　　參考答案

　　6、B(開挖)

　　7、C(“以”在句中都是介詞，“用來”的意思。A項中分別為表“修飾”的連詞、“卻”。B項中分別為代詞“它”、助詞“的”。D項中分別為“就”、“卻”。)

　　8、D(不僅從山水命名，而且從文中議論可以確定作者寫作意圖)

　　9、(1)有一天，(他)跟隨著這二人走到他的居所的確后面，在山丘荒地之間，登到高處遠望，發(fā)現(xiàn)一處景色異常的地方。

　　(2)高出的地方突起成為小丘，低陷的地方裂開成了山谷，低洼的地方變成了池塘，缺陷的地方變成了山洞，就好像是有鬼神異物在暗地里幫助(變成如此美景)。

　　(3)在附近生活勞作的人，他們的土地與這里連接，卻沒有人認識到這塊地方的價值。

　　拓展閱讀：韓愈《燕喜亭記》賞析

　　韓愈的《燕喜亭記》，是他于唐德宗貞元十九年(803)至貞元二十一年(805)被貶至連州(今廣東連縣)任陽山縣令時所作。

　　王弘中，名仲舒，貞元十九年(803)從吏部員外郎貶為連州司戶參軍。王公在當時以德行、文章并佳而知名，他為官多年不肯阿附權(quán)貴，體察民間疾苦，興利除害，革除弊端，為時人所敬重。韓愈與他交往多年，兩度為其部屬，對他索懷敬仰之情，交誼深厚。后來在其死后又曾為作墓志銘、神道端等。此時兩人同貶于一地(陽山為連州屬邑)，韓愈在陽城為他寫了這鋪《燕落亭記》。文章從王弘中一日景常、元慧在他住所背后土丘荒野間發(fā)現(xiàn)一處不尋常的地方開始，記述了燕喜亭風景區(qū)被發(fā)現(xiàn)，修建的過程和其優(yōu)美奇持的瑰麗景致。作者以他敏銳的觀察和高度的把握能力，及生動而精煉的語言，將這當時未為世人所知的勝地的開掘及其全景形神畢肖地展現(xiàn)在讀者面前：這里砍倒茅草以后。秀美的樹木行行排列;揭去石塊，清澈的泉水淙淙急流;運走臟土，燒掉枯樹，退到遠處看去：高處突兀而起形成山丘;凹處深陷空闊而成澗谷;低洼的地方形成池塘;豁缺的地萬成為洞穴。造化之奇風光之美，仿佛有鬼神靈怪之物于冥冥之中相助而成。文章接著敘寫王弘中對于此地留戀忘返“乃立屋以避風雨寒暑”。由此交代了“亭”的來歷。于是作青來一一給此處的山水景物命名。詳盡的描繪處處與前相照應，更給人以身臨其境之感。但作者在這里并不是單純以大自然和風景建筑作描述對象，而是通過記敘刻畫景物，稱頌王弘中有仁育智的君子之德。將兩者契合無問地結(jié)合一起，以山水精華映襯出了人物的高尚品德。

　　本文藝術(shù)上的第一個特點是善用排比，幾乎在文章的各個段落，作者都運用了排比句式，使行文層巒迭出，給人以美不勝收之感。最突出的是文章第二段，也即是韓愈本人給丘、水、瀑、泉等命名的中心部分。從“其丘口‘俟德之丘’，蔽于古而顯于今，有俟之道也”到”合而名之以屋日‘燕喜之亭’，取詩所謂。弭侯燕喜’者頌也”，整段文字呈現(xiàn)并列排比狀，象其前面幾句用通俗的話來說，就是那土丘叫‘俟德之丘’，古時隱藏，今天顯露，這是有所等待的表現(xiàn);那石谷叫“謙受之谷”，瀑布叫“振鷺之瀑”。石谷的命名是說它的品質(zhì)，瀑布的命名是說它的形狀;那土谷叫做黃金之谷，池塘叫“君子之池”，它有時水少空闊，是要集中自己的美德，它有時水漲滿溢，足要排出自己的污穢。一連串結(jié)構(gòu)相似的句子，讀起來不僅給人以氣勢磅礴之感，而且使作品語言疑有較強的節(jié)奏感和旋律美。

　　該作品另一藝術(shù)上的長處是在創(chuàng)作構(gòu)思上的匠心獨運。行文開始點出王弘申請，即大寫他對自然美景的留戀和開拓，繼之對風光景物的描述，似乎專意在寫景，而文章接著猛一轉(zhuǎn)折，以寫人物之愛好，映襯人物之品德的意旨及效果便全然顯出，令人有豁然開朗之感。其間還夾有“于是州民之老，聞而相歡與焉，曰：吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比。……凡天作而地藏之以遺其人乎?”幾句，借用州民父老的話，既說出“燕喜亭”景致的絕佳，更是對王公之德的贊譽與烘托。全文記敘山水，淋漓盡興，到了“貶秩”一段，一下翻出新意，大有摩空取勢之態(tài)。末尾直寫王公運用聰明智慧來建造這亭子，懷著仁愛之心到此游玩休息，預料他再度回到朝廷之中，成為人們的表率，已為時不遠了。整篇文章用襯托手法把人和物結(jié)合起來，首尾呼應，神回氣合，而作者謀篇布局的高超手段，則給人一種平中出奇、曲折有致的感覺。