貫休在中國書畫史上滴下的那滴墨永遠不會褪色。他被尊為佛畫鼻祖，但他是個不拘小節的和尚，大街上吃東西到處亂扔，還喜歡捉弄人，不僅捉弄地方官員，就連三清山上的覺空法師也敢捉弄，要他為己伺紙研墨49天。大概狂僧皆是如此。

　　貫休還是一個詩僧，而且民間故事“孟姜女哭長城”的演變與他的詩有很大關系。在他之前，孟姜女的故事已經過千余年的演變，后人添加了一些諸如“哭夫”、“崩城”、“投井”的情節。

　　據《左傳》記載：公元前549年，齊國突襲莒國，將領杞梁等為國捐軀。兩國講和之后，杞梁的尸體運回齊國都城臨淄郊外，齊莊王準備派人前往吊唁。消息傳到扶靈的杞梁妻那里，她認為齊國對有功于國的丈夫太不公允，對烈士不夠尊重，予以拒絕。最終，為了表達國家的最高敬意，齊莊公親自到杞梁家中吊唁，并把其厚葬于都郊。這是“孟姜女哭長城”的故事雛形。

　　后來的“哭夫”情節是曾子加的，《禮記·檀弓》里有“哭之哀”。“崩城”情節初見于西漢劉向的《說苑》……故事影響越來越大，傳播的范圍越來越廣，盡管它已成為“民間文學”了，畢竟還能看到三分歷史的.影子。

　　到了唐代，貫休寫了一首《杞梁妻》：秦之無道兮四海枯，筑長城兮遮北胡。筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。

　　顯然，它與過去的故事相比較，已然面目全非了。這個瘋和尚的想象力太豐富了，他把發生在春秋時期的事情移花接木到了秦代，讓齊國都城臨淄隱退，換成了長城內外……由城而長城，由長城而秦長城，經貫休的時空挪移，蒙太奇剪輯，“孟姜女哭長城”的民間故事開始粉墨登場了。

　　“孟姜女”替代“杞梁妻”大約在明代。原因是明代又征集大量勞動力筑修長城，以防瓦剌入侵。結果民工多有傷亡，妻離子散，民怨沸騰。民間再次在前人的基礎上，口頭創作了最新版本的“孟姜女哭長城”，并流傳至今。

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