在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，“禮儀”到處都存在。從大的范圍講，像這次，我們中國(guó)成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，留給賓客印象最深刻的就是我國(guó)的志愿者，他（她）們用真誠(chéng)的微笑、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，專(zhuān)業(yè)的知識(shí)迎得了客人得好評(píng)，以及尊敬，充分體現(xiàn)了我們中華民族是一個(gè)“禮儀之邦”。以下是小編整理的簡(jiǎn)單的中國(guó)禮儀小故事，歡迎閱讀。
劉莊尊師
漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽(tīng)老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。進(jìn)門(mén)后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下”。桓榮去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。常言道：一日為師終生為父。古往今來(lái)，尊師重道的故事比比皆是，漢明帝做了皇帝后仍對(duì)自己的老師以禮相待。
當(dāng)你徜徉在閱讀和書(shū)寫(xiě)的快樂(lè)中，可曾想過(guò)：是誰(shuí)，指點(diǎn)著書(shū)本教會(huì)你讀第一個(gè)拼音，把著你的小手在紙上寫(xiě)下第一道稚拙的筆畫(huà)；當(dāng)你愉快地唱起動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，當(dāng)你盡情揮舞起五彩的畫(huà)筆，又是誰(shuí)，引領(lǐng)著你一步步走進(jìn)藝術(shù)的殿堂……是老師，她把自己的愛(ài)無(wú)私地給了你們。親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，從現(xiàn)在做起，讓尊師重道的氛圍在我們的身邊永遠(yuǎn)傳遞下去。
團(tuán)結(jié)友愛(ài)
清廷派駐臺(tái)灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺(tái)灣的大功臣，臺(tái)灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國(guó)藩時(shí)，還一起推薦了另外兩個(gè)書(shū)生。曾國(guó)藩為了測(cè)驗(yàn)他們?nèi)酥姓l(shuí)的品格最好，便故意約他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間到曾府去面談。可是到了約定的時(shí)刻，曾國(guó)藩卻故意不出面，讓他們?cè)诳蛷d中等候，暗中卻仔細(xì)觀察他們的態(tài)度。只見(jiàn)其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫(huà)。后來(lái)曾國(guó)藩考問(wèn)他們客廳中的字畫(huà)，只有劉銘傳一人答得出來(lái)。結(jié)果劉銘傳被推薦為臺(tái)灣總督。
程門(mén)立雪
“程門(mén)立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門(mén)拜見(jiàn)程頤的那天。相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。
【拓展延伸】
古代禮儀知識(shí)
一、坐
如：“項(xiàng)王按劍而跽曰：客何為者？”（《鴻門(mén)宴》）“跽”，長(zhǎng)跪。古人席地而坐，兩膝著地，上身挺直，兩股貼在腳跟上。兩股不貼腳跟為跪，跪而挺腰聳身為跽。項(xiàng)王在樊噲闖帳時(shí)“按劍而跽”，喝問(wèn)“客何為者”，是帶著一種戒備的態(tài)度和倨傲的語(yǔ)氣的。
除了這種坐姿，文言文中還常出現(xiàn)的`有“箕踞”[“攀援而登，箕踞而遨。”（《始得西山宴游記》）]“箕踞”，坐時(shí)兩腿前伸，形如箕，是一種倨傲無(wú)禮的表現(xiàn)。荊軻刺秦王失敗之后，就“倚柱而笑，箕踞以罵”。《韓詩(shī)外傳》中提到：“孟子妻獨(dú)居，踞。孟子入而視之，白其母曰：‘?huà)D無(wú)禮，請(qǐng)去之。’”孟子因?yàn)橛幸淮慰吹狡拮右粋€(gè)人在內(nèi)室的時(shí)候是“踞坐”，就認(rèn)為妻子實(shí)在太不講禮儀婦德了，所以對(duì)他母親說(shuō)想把妻子休掉。僅僅因?yàn)椤熬嶙本鸵庥霰恍莸拿\(yùn)，可見(jiàn)“箕踞”是一種不合禮法的坐姿。
還有一個(gè)比較普通的詞語(yǔ)叫“坐”，《古代漢語(yǔ)詞典》中是這樣解釋的：古人席地而坐，兩膝著席，臀部壓在腳后跟上。“坐”是會(huì)意字，其形就如兩人坐在土上，是古人的止息方式之一，也是較為常見(jiàn)且合禮法的一種坐姿。
二、玉
如：“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。”（《鴻門(mén)宴》），是佩玉的一種，環(huán)狀而有缺口，也可用以贈(zèng)人表示決絕，因其形似和音近。《鴻門(mén)宴》中范增向項(xiàng)王舉，以提醒和鼓勵(lì)項(xiàng)王要抓住機(jī)會(huì)，行事果斷，不能給劉邦留下后路，以絕后患。可惜優(yōu)柔寡斷的項(xiàng)羽“默然不應(yīng)”，辜負(fù)了范增一片忠心。
玉在中國(guó)古代充當(dāng)了一個(gè)很重要的角色，主要用于祭祀活動(dòng)。《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。”用來(lái)祭祀的玉器有璧、璋、圭等六類(lèi)，形制各異，其用途也各不相同。
三、宴
如：“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”。（《醉翁亭記》）古禮規(guī)定，在宴飲之時(shí)，配以樂(lè)舞，是為宴禮。“絲竹”（即管弦樂(lè)曲）便是宴禮的一部分。
如：“射者中。”（《醉翁亭記》）“射”即投壺。這種禮節(jié)是從古人宴時(shí)射箭取樂(lè)演化而來(lái)的，“投壺”即把箭投入壺中，壺束頸鼓腹，其中盛以小豆，使箭投入后不至于彈出，一般距投者三箭半，投中者罰不中者飲酒，以此活躍宴飲氣氛。
四、相見(jiàn)
如：燕魏韓趙“皆朝于齊。”（《鄒忌諷齊王納諫》）古時(shí)候，諸侯定期朝見(jiàn)天子或霸主，是為“朝覲之禮”。
如：“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）古時(shí)候，諸侯四方會(huì)齊，共聚一堂，規(guī)模宏大，是為“會(huì)同之禮”。
【簡(jiǎn)單的中國(guó)禮儀小故事】相關(guān)文章：
8.禮儀文化小故事
本文來(lái)源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/gushihui/1922615.htm