在我們的現(xiàn)實生活中，“禮儀”到處都存在。從大的范圍講，像這次，我們中國成功舉辦奧運會，留給賓客印象最深刻的就是我國的志愿者，他（她）們用真誠的微笑、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，專業(yè)的知識迎得了客人得好評，以及尊敬，充分體現(xiàn)了我們中華民族是一個“禮儀之邦”。以下是小編整理的簡單的中國禮儀小故事，歡迎閱讀。

　　劉莊尊師

　　漢明帝劉莊做太子時，博士桓榮是他的老師，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。常言道：一日為師終生為父。古往今來，尊師重道的故事比比皆是，漢明帝做了皇帝后仍對自己的老師以禮相待。

　　當(dāng)你徜徉在閱讀和書寫的快樂中，可曾想過：是誰，指點著書本教會你讀第一個拼音，把著你的小手在紙上寫下第一道稚拙的筆畫；當(dāng)你愉快地唱起動聽的樂曲，當(dāng)你盡情揮舞起五彩的畫筆，又是誰，引領(lǐng)著你一步步走進藝術(shù)的殿堂……是老師，她把自己的愛無私地給了你們。親愛的同學(xué)們，讓我們攜起手來，從現(xiàn)在做起，讓尊師重道的氛圍在我們的身邊永遠傳遞下去。

　　團結(jié)友愛

　　清廷派駐臺灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺灣的大功臣，臺灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國藩時，還一起推薦了另外兩個書生。曾國藩為了測驗他們?nèi)酥姓l的品格最好，便故意約他們在某個時間到曾府去面談。可是到了約定的時刻，曾國藩卻故意不出面，讓他們在客廳中等候，暗中卻仔細觀察他們的態(tài)度。只見其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫。后來曾國藩考問他們客廳中的字畫，只有劉銘傳一人答得出來。結(jié)果劉銘傳被推薦為臺灣總督。

　　程門立雪

　　“程門立雪”這個故事出自《宋史·楊時傳》：“見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。”“程門立雪”說的是宋代學(xué)者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？”這時候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語表示求學(xué)者尊敬師長和求學(xué)心誠意堅。

　　【拓展延伸】

　　古代禮儀知識

　　一、坐

　　如：“項王按劍而跽曰：客何為者？”（《鴻門宴》）“跽”，長跪。古人席地而坐，兩膝著地，上身挺直，兩股貼在腳跟上。兩股不貼腳跟為跪，跪而挺腰聳身為跽。項王在樊噲闖帳時“按劍而跽”，喝問“客何為者”，是帶著一種戒備的態(tài)度和倨傲的語氣的。

　　除了這種坐姿，文言文中還常出現(xiàn)的`有“箕踞”[“攀援而登，箕踞而遨。”（《始得西山宴游記》）]“箕踞”，坐時兩腿前伸，形如箕，是一種倨傲無禮的表現(xiàn)。荊軻刺秦王失敗之后，就“倚柱而笑，箕踞以罵”。《韓詩外傳》中提到：“孟子妻獨居，踞。孟子入而視之，白其母曰：‘婦無禮，請去之。’”孟子因為有一次看到妻子一個人在內(nèi)室的時候是“踞坐”，就認為妻子實在太不講禮儀婦德了，所以對他母親說想把妻子休掉。僅僅因為“踞坐”就要遭遇被休的命運，可見“箕踞”是一種不合禮法的坐姿。

　　還有一個比較普通的詞語叫“坐”，《古代漢語詞典》中是這樣解釋的：古人席地而坐，兩膝著席，臀部壓在腳后跟上。“坐”是會意字，其形就如兩人坐在土上，是古人的止息方式之一，也是較為常見且合禮法的一種坐姿。

　　二、玉

　　如：“范增數(shù)目項王，舉所佩玉以示之者三，項王默然不應(yīng)。”（《鴻門宴》），是佩玉的一種，環(huán)狀而有缺口，也可用以贈人表示決絕，因其形似和音近。《鴻門宴》中范增向項王舉，以提醒和鼓勵項王要抓住機會，行事果斷，不能給劉邦留下后路，以絕后患。可惜優(yōu)柔寡斷的項羽“默然不應(yīng)”，辜負了范增一片忠心。

　　玉在中國古代充當(dāng)了一個很重要的角色，主要用于祭祀活動。《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。”用來祭祀的玉器有璧、璋、圭等六類，形制各異，其用途也各不相同。

　　三、宴

　　如：“宴酣之樂，非絲非竹”。（《醉翁亭記》）古禮規(guī)定，在宴飲之時，配以樂舞，是為宴禮。“絲竹”（即管弦樂曲）便是宴禮的一部分。

　　如：“射者中。”（《醉翁亭記》）“射”即投壺。這種禮節(jié)是從古人宴時射箭取樂演化而來的，“投壺”即把箭投入壺中，壺束頸鼓腹，其中盛以小豆，使箭投入后不至于彈出，一般距投者三箭半，投中者罰不中者飲酒，以此活躍宴飲氣氛。

　　四、相見

　　如：燕魏韓趙“皆朝于齊。”（《鄒忌諷齊王納諫》）古時候，諸侯定期朝見天子或霸主，是為“朝覲之禮”。

　　如：“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）古時候，諸侯四方會齊，共聚一堂，規(guī)模宏大，是為“會同之禮”。

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