哲理可以泛指一切價值觀和生活智慧。它的功能是讓人了解宇宙人生的根本原理和道理，對人們的生活起到指引作用。下面是我們為大家帶來經典哲理小故事，歡迎大家閱讀。
經典哲理小故事篇一
在網上遇到一個失獨媽媽，一年前獨女在一場車禍中離去。但在提及她女兒時，我并沒有覺得她有多悲痛，反倒有一絲樂觀。開始我以為她對女兒的感情很淡薄。
我邊聊邊翻看她的心情記錄。
有一條大概是她女兒剛離去時發的吧。“女兒，你怎么忍心丟下我?媽媽很想你。”怕又重新揭開她的傷疤，我小心翼翼地試探著：“你當時是不是很悲傷?”
她發來一段話：“我的悲傷早死了。看到骨灰的那一刻，我覺得整個世界都傾倒了。我不知道自己抱著骨灰盒哭了多少天，根本無法接受。后來的一個月我一看到女兒的照片就崩潰。”
我頓時愧疚起來，自己不懂那種痛，還自以為是地猜測。
她開始和我主動談起之后的心路歷程。
一個月后，她干脆把照片藏起來，把所有和女兒相關的東西都鎖起來。很多人勸她：時間就是治愈傷心的良藥，慢慢就忘了，睹物思人只會越陷越深。但是她并沒有被時間一點點治愈，反而更加絕望，心像被大火灼燒著，好幾次徘徊在死亡的邊緣。
她又把女兒的照片拿出來，一直凝視，一直流淚。她看著女兒永遠定格的笑容，哭著哭著就笑了。她說她不能讓女兒看到媽媽這么消沉，她要振作，要活下去。
“女兒的笑容拯救了我。我現在想開一點了。”她說。以后她每天都看女兒的笑容。曾經，那可是她的雷區。
在我們的觀念里，悲傷的時候，最怕的就是觸景生情。但一個人究竟靠什么才能從悲傷中解脫出來?刻意的忘記和忽視就可以消除一切嗎?不一定吧。開始的時候，它讓你悲痛，最后，它卻讓你解脫。
如海明威所說：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。”
使我們悲傷的東西，時間久了，我們卻要靠它解脫。悲傷與解脫，兩者激烈沖突，又溫和地達成協議。什么讓你悲傷，你就得靠什么解脫。讓你悲痛的東西，往往就是解藥。
經典哲理小故事篇二
“如果在30歲以前，最遲在35歲以前，我還不能使自己脫離平凡，那么我就沒戲了。”
“可什么又是不平凡呢?”
“比如所有那些成功人士。”
“具體說來?”
“就是，起碼要有自己的房、自己的車，起碼要成為有一定社會地位的人吧?還起碼要有一筆數目可觀的存款吧?”
“要有什么樣的房，要有什么樣的車?在你看來，多少存款算數目可觀呢?”
“這……我還沒認真想過……”
以上，是我和一名大一男生的對話。那是一所比較著名的大學，我被邀做講座。對話是在五六百人之間公開進行的。我覺得，他的話代表了不少學子的人生志向。
我明白那大一男生的話只不過意味著一種“往高處走”的愿望，但我覺出了我們這個社會，我們這個時代，近十年來，一直所呈現著的種種文化傾向的流弊，那就是——在中國還只不過是一個發展中國家的現階段，在國人還不能真正過上小康生活的情況下，中國的當代文化，未免過分“熱忱”地兜售所謂“不平凡”人生的招貼畫了。
而最終，所謂不平凡的人的人生質量，在如此這般的文化那兒，差不多又總是被歸結到如下幾點——住著什么樣的房子，開著什么樣的車子，有著多少資產，于是社會給予怎樣的敬意和地位。倘是男人，便娶了怎樣怎樣的女人……
上個世紀二三十年代的`中國，也盛行過同樣性質的文化傾向，體現于男人，那時叫“五子登科”，即房子、車子、位子、票子、女子。一個男人如果都追求到了，似乎就擺脫平凡了。在七八十年后的今天，這一傾向仿佛漸成文化的主流。這一種文化理念的反復宣揚，折射著一種耐人尋味的邏輯——誰終于擺脫平凡了，誰理所當然地是當代英雄;誰依然平凡著甚至注定一生平凡，誰是狗熊。
一點兒也不夸大其詞地說，此種文化傾向，是一種文化的反動傾向。在這樣的文化背景下成長起來的中國下一代，如果他們普遍認為最遠35歲以前不能擺脫平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
中國古代，稱平凡的人們亦即普通的人們為“元元”;佛教中形容為“蕓蕓眾生”;在文人那兒叫“蒼生”;在野史中叫“百姓”：在正史中叫“人民”，而相對于憲法叫“公民”。沒有平凡的亦即普通的承認，“公民”一詞將因失去了平民成分而成為荒誕可笑之詞。
中國古代的文化和古代的思想家們，關注體恤“元元”們的記載舉不勝舉。
比如《詩經·大雅·民勞》中云：“民亦勞止，汔可小康。”意思是老百姓太辛苦了，應該努力使他們過上小康的生活。比如《尚書·五子之歌》中云：“民為邦本，本固邦寧。”意思是如果不解決好“元元”們的生存現狀，國將不國。而孟子干脆說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”而《三國志·吳書》中進一步強調：“財經民生，強賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟民茂，義以民行。”民者——百姓也，“蕓蕓”也，“蒼生”也，“元元”也，平凡而普通者們是也。
怎么到了今天，在“改革開放”的中國，在平民們的某些下一代那兒，不畏死，而畏“平凡”了呢?
于是，我聯想到了曾與一位“另類”同行的交談。我問他是怎么走上文學道路的，答曰：“為了出人頭地。哪怕只比平凡的人們不平凡那么一點點，而文學之路是我唯一的途徑。”見我怔愣，又說：“在中國，當普通百姓實在太難。”于是，我又聯想到曾與一位美國朋友的交談。她問我：“近年到中國，一次更加比一次感覺到，你們中國人心里好像都暗怕著什么。那是什么?”我說：“也許大家心里都在怕著一種平凡的東西。”她追問：“究竟是什么?”我說：“就是平凡之人的人生本身。”她驚訝地說：“太不可理解了，我們大多數美國人可倒是都挺愿意做平凡人，過平凡的日子，走完平凡的一生的。你們中國人真的認為平凡不好到應該與可怕的東西歸在一起嗎?”
我不禁長嘆了一口氣。我告訴她，國情不同，故所謂平凡之人的生活質量和社會地位，不能相提并論。我說你是出身于幾代中產階級的人，所以你所指的平凡的人，當然是中產階級人士。中產階級在你們那兒是多數，平民反而是少數。你們的平凡的生活，是有房有車的生活。而一個人只要有了一份穩定的工作，過上那樣的生活并不特別難。而在我們中國，那是不平凡人生的象征。
當時想到了本文開篇那名學子的話，不禁替平凡著、普通著的中國人，心生出種種悲涼。想那學子，必也出身于寒門;其父其母，必也平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。不然，斷不至于對平凡那么恐慌。
當社會還無法滿足普遍的平凡人的基本愿望時，文化最清醒的那一部分思想，應時時刻刻提醒社會來關注此點，而不是反過來用所謂不平凡人的種種生活方式刺激前者。無論過去，現在，還是將來，平凡而普通的人們，永遠是一個國家的絕大多數人。
我們的文化，近年以各種方式向我們介紹了太多太多所謂“不平凡”的人士了，而且，最終對他們“不平凡”的評價總是會落在他們的資產和身價上。這是一種窮怕了的國家經歷的文化方面的后遺癥。
而文化如果不去關注和強調平凡者們的社會地位——盡管他們看上去很弱，似乎已不值得文化分心費神，那么，這樣的文化，也就只有忙不迭地、不遺余力地去為“不平凡”的人們大唱贊歌了，并且在“較高級”的利益方面與他們聯系在一起。于是眼睜睜不見他們之中某些人“不平凡”之可疑。
這乃是中國包括傳媒在內的文化界，包括某些精英們在內的思想界的一種勢利眼病……
經典哲理小故事篇三
從前，傳說豹王經過長期地征戰，已擁有了相當豐厚的財產：成群的羊、牛和鹿。
然而，附近的草原上誕生了一頭獅子。豹王就把他的大臣狐貍叫去商量事情。狐貍不但老謀深算，而且是一個出色的政治家。豹王對狐貍說：
“你肯定害怕我們那鄰居獅子，可他的父親已經死了，這個與其說讓人同情還不如說讓人可憐的孤兒，他還能成什么氣候呢? 他的麻煩事已經夠多的了，他除了聽從命運的安排，老老實實地在家里待著外，還能到外面去攻伐和殺戮嗎?”
狐貍搖著腦袋回答：“大王，這樣的孤兒一點也不會讓我對他產生同情。我們該做的，要么讓他與我們保持友好，要么就全力以赴地鏟除他，在他的爪子、利齒還沒有長成，在他還沒有危及我們的安全之前就消滅他，不要喪失這個失去了就無法得到的時機。我替他占卜過，他是靠與別的動物打斗而成長起來的，與他的那些生活在一起的朋友們相比，他是最優秀的獅子。對于這種獅子，你要么盡力做到也像他一樣厲害，要么就盡力去削弱他。”
然而狐貍的這番忠言等于白說，因為豹王聽著聽著就睡著了，他周圍的大臣和動物們也都滿不在乎地睡著了。
最終，幼獅長成了一頭威風凜凜得強悍的雄獅。警報傳到了豹王的耳朵里，也傳遍了大草原的四面八方。而曾經給豹王提過建議的狐貍，這時只能唉聲嘆氣地對豹王說：
“對此，你還能有什么辦法呢? 事已至此，一切都已經無法挽回了，我們只能面對現實。就算你叫上一千個人來幫忙都已無濟于事;因為人來得越多，付出的代價也就越多。我目前能想出的好辦法只有一個，就是用豐厚的食物來填飽獅子的胃口。這是讓獅子老實起來的最可靠的辦法，惟有這樣才能保證其他活著的動物的力量，保護我們的財產。獅子擁有三項無法估量，常人無法比擬的優勢——勇武、力量和警覺。趕快往他爪子底下扔過一只羊去吧，如果他嫌一只太少，就再多扔一些，再加扔一頭牛過去。你得采用這種給他送禮的辦法，把牧場上最肥的牛羊送給他吃，如此才能拯救剩下的其他動物。”
狐貍的這個建議也沒有被采納。結果，情況就更加糟糕了。豹王周圍更多的動物遭了殃：最后，豹王所統治下的動物都被獅子吃了個精光，豹王也無可奈何地奉獻出了自己的地盤，逃往別處了。總之，原來豹王所害怕的敵人如今成了這里的主人。
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