知識是一個載體，不同的教學內容承載著不同的教育意義。同樣的教學內容從不同學科的角度去看，會產生不同的教育意義。所以，有些時候就需要我們巧妙地借用"他山之石"以攻玉。
寓言王國是一個充滿情趣、幽默、勇氣、智慧和豐富想象力的地方，它把大自然的一切事物賦予了人類最廣泛的情感和基本的善惡觀。在我們嘲笑故事里丑角的滑稽時，不知不覺地感受到生活的真理。在教學過程中，我嘗試把一些耳熟能詳的寓言故事借用到哲學教學中，起到了意想不到的效果。
一、毛驢和青蛙
一頭驢子經過一個荷花池的時候看到池塘里的青蛙生活得自由自在，它很羨慕，覺得自己每天辛辛苦苦還經常挨主人的鞭子。終于有一天，它不顧一切地跳下去，卻差一點淹死。辯證唯物論認為：物質決定意識。這就要求我們一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀，不做不切實際的幻想，適合自己的才是最好的，千萬不要盲從，別人生活得再好，也許并不適合自己。就像寓言中青蛙生活的池塘一樣，看起來很美好，但它不適合驢子，如果驢子一味要去，只能喪生。人生亦是如此。
二、馬和驢
有一匹馬和一頭驢共同為主人運送一批貨物。半路上，驢子累了，它請求馬幫它馱一點貨物，馬沒有答應。最后，驢于終于累死了，主人不僅把驢子馱的貨物都壓在了馬的背上，而且還多了一張驢皮。
三、我要的是葫蘆
從前有個人種了一棵葫蘆，小葫蘆長得很好，可是葉子上長了蚜蟲。有人勸他治一治，他說："我要的是葫蘆，又不是葉子"。過了幾天，小葫蘆慢慢變黃了，一個個都落了。唯物辯證法認為：事物的聯系是普遍的、具體的、有條件的。一定的原因必然引起一定的結果，人們應當根據某種原因預見事物發展的結果。有了對后果的科學預見，才能正確指導自己的具體行動，促使事物向自己期望的結果發展。
四、自作聰明的驢子
有一頭驢子為主人馱鹽，過河的時候一不小心掉進河里，等它爬上岸，它發覺背上的貨物輕了好多，它以為自己找到了竅門。第二次為主人馱棉花，過河的時候它故意掉進河里，沒想到棉花浸了水后，沉得差一點把它壓趴下。唯物辯證法認為：我們在認識事物，解決問題時要堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析就是在矛盾普遍性的指導下具體分析矛盾的特殊性，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析是人們正確認識問題、分析問題的基礎，是人們正確解決問題的關鍵，做事情不能生搬硬套，否則就會象這頭自作聰明的驢子一樣。
五、蚊子和獅子
一只蚊子和一頭獅子比賽誰更厲害，蚊子專門朝獅子臉上、鼻子周圍沒有毛的地方叮，獅子氣急敗壞地用爪子去抓，可是把自己抓得頭破血流卻并沒有抓住蚊子，最后只得認輸。得勝后的蚊子得意洋洋地吹著喇叭飛走了，一不小心撞在了蜘蛛網上，做了蜘蛛的美餐。
六、獅子和老鼠
一只老鼠被一只黃鼠狼追得無處可逃，情急之下它跳到了一頭正在睡覺的獅子的頭上，黃鼠狼嚇跑了，它卻被獅子抓住了。它懇求獅子放了它，說以后獅子有難它會幫助獅子的。獅子放了它，卻對老鼠的承諾嗤之以鼻，它想我堂堂一頭獅子還用求一只小小的老鼠幫忙嗎？后來，這頭獅子被獵人用網罩住了，正在沮喪的時候，那只小老鼠來了，三下兩下便幫它把網咬破了，救了獅子一命。唯物辯證法認為：矛盾是普遍存在的，矛盾的`普遍性原理要求我們看問題、辦事情堅持一分為二的方法，對矛盾作全面的分析，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，反對看問題只看這一面，不看另一面的"一點論"。
七、米缸里的老鼠
一只老鼠找到了一個盛滿米的缸，它每天都到缸里吃米。米漸漸地少了，老鼠吃完米后要跳出米缸也越來越費勁。終于有一天，它跳不出來了，最后，水缸里的米沒有了，老鼠餓死在米缸里。唯物辯證法認為：量變和質變是事物的兩種狀態，事物的量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。這就要求我們想問題辦事情必須堅持適度原則，在我們需要保持事物性質穩定的時候，要把量變控制在一定的限度之內。做事要注意分寸，掌握火候，否則事情做得過了頭，就會落得老鼠的下場。
八、三只仙鶴
三只仙鶴捉了一些魚，把沒有吃完的魚埋在了沙灘上。第一只仙鶴抬頭看了看，暗暗地記住：魚埋在太陽底下。第二只仙鶴抬頭看了看，悄悄地記住：魚埋在那朵雪白的云下面。第三只仙鶴往周圍看了看，默默地記住：魚埋在那棵大柳樹旁邊。第二天，三只仙鶴都要找它們昨天埋好的魚。第一只朝太陽飛去；第二只朝云朵飛去；第三只朝大樹飛去......辯證唯物主義在肯定物質是運動的同時，也承認靜止的存在，運動是無條件的，絕對的；靜止是有條件的，相對的，動中有靜，靜中有動。世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一。寓言中的前兩只仙鶴，割裂了運動和靜止的辯證關系，認為世界是-成不變的，犯了形而上學錯誤。
九、木桶與木板
一只木桶因為自己能盛很多的水，很是驕傲。桶上的一塊木板提醒它："老兄，如果沒有我們這些木板，你還能盛水嗎？"木桶不服氣，讓木板離開它。木板離開了木桶。木桶上有了一個大豁口，水一下子泄了出去。唯物辯證法認為：整體和部分是不可分割的，整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體，部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分，任何部分離開了整體就失去了原來的意義。整體的性能和狀態及其變化會影響到部分的性能狀態及其變化，反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態起決定作用。對于木桶來說，決定它的性能及狀態的最關鍵的部分就是構成它的最矮的那塊木板。
十、鷺鷥
午后，一只吃飽喝足了的鷺鷥在水邊散步。這時它發現了一條鯽魚，它想：我已經很飽了。鯽魚趨機溜走了。過了一會兒，它發現了一條鲇魚，它想：剛才那條鯽魚我沒吃，我能吃這么令人沒有胃口的東西？鲇魚也溜走了。又過了一會兒，它餓了，到處找吃的，這次只有一條小泥鰍，它想：這小東西還不夠我塞牙縫的。于是小泥鰍也溜走了。傍晚，鷺鷥實在是餓得不行，只好捉了幾個小蝸牛充饑。唯物辯證法認為：量變和質變是事物發展的兩種狀態，一切事物的變化發展都是從量變開始的，當量變發展到一定程度又必然引起質變。它要求我們要重視量的積累，堅持適度原則，更要不失時機地促成質的飛躍。寓言中的鷺鷥就沒有抓住時機，致使機遇一次次從身邊溜走。現實生活中我們應該接受鷺鷥的教訓，做好準備，抓住機遇，要知道，機會絕不會第二次來叩你的門。
十一、陷入泥坑的車夫
有-個車夫拉著一車貨物陷入了泥坑里，他求上帝幫忙。上帝說：你從車上跳下來，把車輪底下墊上一點草，然后邊吆喝著馬邊到車后推車......他照做了，車子果然從泥坑里出來了，他對上帝說：謝謝你，萬能的上帝！上帝說：你不用謝我，一切都是你自己做的。唯物辯證法認為：事物的發展是內因和外因共同作用的結果。內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因通過內因而起作用。它要求我們在解決問題的時候要從自身找出路，不要一味地等、靠、要。
十二、狐貍與蟬
蟬在大樹上鳴唱，狐貍想吃掉它，便想出了一個詭計。它站在樹下，極力地贊美蟬那美妙的歌聲，并誘騙蟬飛下來讓它看一看是什么樣的動物才能發出這么悅耳的聲音。蟬識破了它的詭計，便摘了一片樹葉拋下去。狐貍以為是蟬，猛撲過去抓住它。蟬說："你以為我會飛下去，那就錯了，自從我看見狐貍的糞便里有蟬的翅膀后，我就時刻警惕狐貍。"辯證唯物主義認識論認為：感性認識是理性認識的前提，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于深化發展到理性認識。我們認識世界的根本任務是經過感性認識上升到理性認識，要完成這個任務必須發揮主觀能動性，付出艱辛的勞動，善于觀察，善于總結，運用科學的思維方法，才能得出正確的理性認識，用以指導自己的實踐。
十三、空中樓閣
有個懶漢，家里很窮。有一天鄰居家的雞在他家里生了個蛋，他拿著這個蛋想：我用這個蛋去孵一只雞，雞再生蛋，蛋再孵雞，然后我把雞賣了，買只羊，等羊生一群小羊后再賣掉，買頭牛，等牛生一群小牛后......我把它們賣掉就可以有很多的錢，成為最富有的人，國王就會把他的女兒嫁給我。成了國王的女婿后，我要建世界上最漂亮的空中樓閣......想到高興處，他不禁手舞足蹈，一失手把雞蛋打碎了，"哎呀，我的空中樓閣。"馬克思主義認識論認為：實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。它是人們變革客觀事物的活動，必然引起客觀對象的變化，而不是純主觀的思維活動。這就要求我們樹立實踐第一的觀點。凡事只停留在想的階段，而不付諸行動，永遠也不會達到目標。
當然，還有很多我們非常熟悉的寓言故事，象掩耳盜鈴、刻舟求劍、鄭人買履、拔苗助長、庖丁解牛、守株待兔、狐假虎威等等，都可以信手拈來，把深刻、抽象的哲理寓于其中，幫助同學們更好地學習哲學。
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