知識(shí)是一個(gè)載體，不同的教學(xué)內(nèi)容承載著不同的教育意義。同樣的教學(xué)內(nèi)容從不同學(xué)科的角度去看，會(huì)產(chǎn)生不同的教育意義。所以，有些時(shí)候就需要我們巧妙地借用"他山之石"以攻玉。
寓言王國是一個(gè)充滿情趣、幽默、勇氣、智慧和豐富想象力的地方，它把大自然的一切事物賦予了人類最廣泛的情感和基本的善惡觀。在我們嘲笑故事里丑角的滑稽時(shí)，不知不覺地感受到生活的真理。在教學(xué)過程中，我嘗試把一些耳熟能詳?shù)脑⒀怨适陆栌玫秸軐W(xué)教學(xué)中，起到了意想不到的效果。
一、毛驢和青蛙
一頭驢子經(jīng)過一個(gè)荷花池的時(shí)候看到池塘里的青蛙生活得自由自在，它很羨慕，覺得自己每天辛辛苦苦還經(jīng)常挨主人的鞭子。終于有一天，它不顧一切地跳下去，卻差一點(diǎn)淹死。辯證唯物論認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)。這就要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，不做不切實(shí)際的幻想，適合自己的才是最好的，千萬不要盲從，別人生活得再好，也許并不適合自己。就像寓言中青蛙生活的池塘一樣，看起來很美好，但它不適合驢子，如果驢子一味要去，只能喪生。人生亦是如此。
二、馬和驢
有一匹馬和一頭驢共同為主人運(yùn)送一批貨物。半路上，驢子累了，它請(qǐng)求馬幫它馱一點(diǎn)貨物，馬沒有答應(yīng)。最后，驢于終于累死了，主人不僅把驢子馱的貨物都?jí)涸诹笋R的背上，而且還多了一張?bào)H皮。
三、我要的是葫蘆
從前有個(gè)人種了一棵葫蘆，小葫蘆長得很好，可是葉子上長了蚜蟲。有人勸他治一治，他說："我要的是葫蘆，又不是葉子"。過了幾天，小葫蘆慢慢變黃了，一個(gè)個(gè)都落了。唯物辯證法認(rèn)為：事物的聯(lián)系是普遍的、具體的、有條件的。一定的原因必然引起一定的結(jié)果，人們應(yīng)當(dāng)根據(jù)某種原因預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果。有了對(duì)后果的科學(xué)預(yù)見，才能正確指導(dǎo)自己的具體行動(dòng)，促使事物向自己期望的結(jié)果發(fā)展。
四、自作聰明的驢子
有一頭驢子為主人馱鹽，過河的時(shí)候一不小心掉進(jìn)河里，等它爬上岸，它發(fā)覺背上的貨物輕了好多，它以為自己找到了竅門。第二次為主人馱棉花，過河的時(shí)候它故意掉進(jìn)河里，沒想到棉花浸了水后，沉得差一點(diǎn)把它壓趴下。唯物辯證法認(rèn)為：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物，解決問題時(shí)要堅(jiān)持具體問題具體分析。具體問題具體分析就是在矛盾普遍性的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)問題、分析問題的基礎(chǔ)，是人們正確解決問題的關(guān)鍵，做事情不能生搬硬套，否則就會(huì)象這頭自作聰明的驢子一樣。
五、蚊子和獅子
一只蚊子和一頭獅子比賽誰更厲害，蚊子專門朝獅子臉上、鼻子周圍沒有毛的地方叮，獅子氣急敗壞地用爪子去抓，可是把自己抓得頭破血流卻并沒有抓住蚊子，最后只得認(rèn)輸。得勝后的蚊子得意洋洋地吹著喇叭飛走了，一不小心撞在了蜘蛛網(wǎng)上，做了蜘蛛的美餐。
六、獅子和老鼠
一只老鼠被一只黃鼠狼追得無處可逃，情急之下它跳到了一頭正在睡覺的獅子的頭上，黃鼠狼嚇跑了，它卻被獅子抓住了。它懇求獅子放了它，說以后獅子有難它會(huì)幫助獅子的。獅子放了它，卻對(duì)老鼠的承諾嗤之以鼻，它想我堂堂一頭獅子還用求一只小小的老鼠幫忙嗎？后來，這頭獅子被獵人用網(wǎng)罩住了，正在沮喪的時(shí)候，那只小老鼠來了，三下兩下便幫它把網(wǎng)咬破了，救了獅子一命。唯物辯證法認(rèn)為：矛盾是普遍存在的，矛盾的`普遍性原理要求我們看問題、辦事情堅(jiān)持一分為二的方法，對(duì)矛盾作全面的分析，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面，反對(duì)看問題只看這一面，不看另一面的"一點(diǎn)論"。
七、米缸里的老鼠
一只老鼠找到了一個(gè)盛滿米的缸，它每天都到缸里吃米。米漸漸地少了，老鼠吃完米后要跳出米缸也越來越費(fèi)勁。終于有一天，它跳不出來了，最后，水缸里的米沒有了，老鼠餓死在米缸里。唯物辯證法認(rèn)為：量變和質(zhì)變是事物的兩種狀態(tài)，事物的量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這就要求我們想問題辦事情必須堅(jiān)持適度原則，在我們需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定的時(shí)候，要把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事要注意分寸，掌握火候，否則事情做得過了頭，就會(huì)落得老鼠的下場(chǎng)。
八、三只仙鶴
三只仙鶴捉了一些魚，把沒有吃完的魚埋在了沙灘上。第一只仙鶴抬頭看了看，暗暗地記住：魚埋在太陽底下。第二只仙鶴抬頭看了看，悄悄地記住：魚埋在那朵雪白的云下面。第三只仙鶴往周圍看了看，默默地記住：魚埋在那棵大柳樹旁邊。第二天，三只仙鶴都要找它們昨天埋好的魚。第一只朝太陽飛去；第二只朝云朵飛去；第三只朝大樹飛去......辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動(dòng)是無條件的，絕對(duì)的；靜止是有條件的，相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。寓言中的前兩只仙鶴，割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，認(rèn)為世界是-成不變的，犯了形而上學(xué)錯(cuò)誤。
九、木桶與木板
一只木桶因?yàn)樽约耗苁⒑芏嗟乃苁球湴痢Ｍ吧系囊粔K木板提醒它："老兄，如果沒有我們這些木板，你還能盛水嗎？"木桶不服氣，讓木板離開它。木板離開了木桶。木桶上有了一個(gè)大豁口，水一下子泄了出去。唯物辯證法認(rèn)為：整體和部分是不可分割的，整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體，部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分，任何部分離開了整體就失去了原來的意義。整體的性能和狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化，反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。對(duì)于木桶來說，決定它的性能及狀態(tài)的最關(guān)鍵的部分就是構(gòu)成它的最矮的那塊木板。
十、鷺鷥
午后，一只吃飽喝足了的鷺鷥?cè)谒吷⒉健＿@時(shí)它發(fā)現(xiàn)了一條鯽魚，它想：我已經(jīng)很飽了。鯽魚趨機(jī)溜走了。過了一會(huì)兒，它發(fā)現(xiàn)了一條鲇魚，它想：剛才那條鯽魚我沒吃，我能吃這么令人沒有胃口的東西？鲇魚也溜走了。又過了一會(huì)兒，它餓了，到處找吃的，這次只有一條小泥鰍，它想：這小東西還不夠我塞牙縫的。于是小泥鰍也溜走了。傍晚，鷺鷥實(shí)在是餓得不行，只好捉了幾個(gè)小蝸牛充饑。唯物辯證法認(rèn)為：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，一切事物的變化發(fā)展都是從量變開始的，當(dāng)量變發(fā)展到一定程度又必然引起質(zhì)變。它要求我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，更要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)的飛躍。寓言中的鷺鷥就沒有抓住時(shí)機(jī)，致使機(jī)遇一次次從身邊溜走。現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該接受鷺鷥的教訓(xùn)，做好準(zhǔn)備，抓住機(jī)遇，要知道，機(jī)會(huì)絕不會(huì)第二次來叩你的門。
十一、陷入泥坑的車夫
有-個(gè)車夫拉著一車貨物陷入了泥坑里，他求上帝幫忙。上帝說：你從車上跳下來，把車輪底下墊上一點(diǎn)草，然后邊吆喝著馬邊到車后推車......他照做了，車子果然從泥坑里出來了，他對(duì)上帝說：謝謝你，萬能的上帝！上帝說：你不用謝我，一切都是你自己做的。唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。它要求我們?cè)诮鉀Q問題的時(shí)候要從自身找出路，不要一味地等、靠、要。
十二、狐貍與蟬
蟬在大樹上鳴唱，狐貍想吃掉它，便想出了一個(gè)詭計(jì)。它站在樹下，極力地贊美蟬那美妙的歌聲，并誘騙蟬飛下來讓它看一看是什么樣的動(dòng)物才能發(fā)出這么悅耳的聲音。蟬識(shí)破了它的詭計(jì)，便摘了一片樹葉拋下去。狐貍以為是蟬，猛撲過去抓住它。蟬說："你以為我會(huì)飛下去，那就錯(cuò)了，自從我看見狐貍的糞便里有蟬的翅膀后，我就時(shí)刻警惕狐貍。"辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的前提，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)識(shí)世界的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，要完成這個(gè)任務(wù)必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，付出艱辛的勞動(dòng)，善于觀察，善于總結(jié)，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，才能得出正確的理性認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐。
十三、空中樓閣
有個(gè)懶漢，家里很窮。有一天鄰居家的雞在他家里生了個(gè)蛋，他拿著這個(gè)蛋想：我用這個(gè)蛋去孵一只雞，雞再生蛋，蛋再孵雞，然后我把雞賣了，買只羊，等羊生一群小羊后再賣掉，買頭牛，等牛生一群小牛后......我把它們賣掉就可以有很多的錢，成為最富有的人，國王就會(huì)把他的女兒嫁給我。成了國王的女婿后，我要建世界上最漂亮的空中樓閣......想到高興處，他不禁手舞足蹈，一失手把雞蛋打碎了，"哎呀，我的空中樓閣。"馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它是人們變革客觀事物的活動(dòng)，必然引起客觀對(duì)象的變化，而不是純主觀的思維活動(dòng)。這就要求我們樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。凡事只停留在想的階段，而不付諸行動(dòng)，永遠(yuǎn)也不會(huì)達(dá)到目標(biāo)。
當(dāng)然，還有很多我們非常熟悉的寓言故事，象掩耳盜鈴、刻舟求劍、鄭人買履、拔苗助長、庖丁解牛、守株待兔、狐假虎威等等，都可以信手拈來，把深刻、抽象的哲理寓于其中，幫助同學(xué)們更好地學(xué)習(xí)哲學(xué)。
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