大鳥泣墳
典出《后漢書·楊震傳》。
楊震，字伯起，是東漢弘農華陽人。他年少好學，博覽群書，當時人們都稱他為“關西孔子”，后來被朝廷征召入仕，歷任荊州刺史、涿郡太守等職，后又升遷為司徒、太尉。
當時，安帝十分信任乳母王圣，對她言聽計從，十分親近。同時又寵信宦官樊豐，任命他為中常侍。
中常侍是為皇帝傳達詔書和掌管文書的官員，常常參與要政，權力極大。樊豐因此更加驕縱不法，為所欲為。而王圣仗著養育過皇帝，把什么人都不放在眼里。
許多人都知道這兩人在皇帝跟前能說得上話，紛紛獻上金珠寶貝，或求辦事，或求升遷。
楊震把這些都看在眼里，對他們的貪侈驕橫非常憤怒，多次上書向皇帝進諫，要求懲治這兩人的不法行為。
樊豐從此懷恨在心，終于找了個機會陷害楊震，罷了他的官。楊震憤而自殺。
楊震死后，家人正要將他下葬，忽然有只五彩斑斕的大鳥從天而降，這只大鳥站在楊震的棺前，足有一丈高。
這只大鳥時而舉頭悲鳴，時而呆呆地望著楊震的棺木，還有眼淚滴落到地上，它足足逗留了一頓飯的工夫，直到楊震下葬后才大叫一聲，飛上天去。
人們紛紛傳說這是天神化為大鳥來悼念楊震。
后來，“大鳥泣墳”這一典故，用來稱頌人德行高尚，有名望。
一鱗半爪
一鱗半爪
典出清·趙執信《談龍錄》:詩如神龍,見其首,不見其尾,或云中露一爪一鱗而已。
清代有一個詩人,名叫王士禎,他作詩要求有神韻。有一次,他和他的學生談論作詩之法,講到神韻時說:“詩如神龍,見其首,不見其尾,或云中露一爪一鱗而已。”(意思是:神韻這個東西,就如神龍相似,它在云霧之中,東現一個頭,西現一個尾,有時則這里現一只腳爪,那里現幾片鱗甲,時隱時現,不可捉摸。)
后人把“一爪一鱗”說成“一鱗半爪”,用來比喻事物零星片斷,不夠完整。
漢陰丈人
漢陰丈人
典出《莊子·天地》:子貢南游于楚,反于晉,過漢陰,見一丈人方將為圃畦。鑿隧而入井,抱甕而出然用力甚多而見功寡。
子貢曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而見功多,夫子不欲乎?”為圃者仰而視之曰:“奈何?”
曰:“鑿木為機,后重前輕,挈水若抽,數湯,其名為槔。”
為圃者忿然作色而笑曰:“吾聞之吾師,有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存于胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。”
子貢往南方的楚國去游歷,回晉國途中,經過漢水南岸,遇見一位老人正要去務菜園子。只見他從挖開的一個隧道下到井里,雙手抱一只大甕汲水出來灌園,萬分吃力而功效甚微。
子貢說:“我有一種機械,一天可灌一百畝地,用力少而見效很大,老人家您不用它嗎?”務園子的老漢抬頭望了望他說:“什么樣的機械?”子貢說:“在木頭中鑿一個機關,后半重前半輕,用它提水就像抽引一樣,接連不斷,水流泛溢奔流,名叫桔槔。”
務園子的老漢勃然大怒,一下變了臉色,譏笑說:“我從我的老師那里聽到說,有機械的人一定有投機取巧之事,有機巧之事的,一定有機變巧詐之心。胸中存留著機心,人的純粹潔白的天性就受到破壞;純粹潔白的天性不完備,就會心神不定;心神不定的人,是不可能得道的。我并非不知道桔槔這種機械,我是恥于做這種事情!”
后人用“漢陰丈人”比喻頑固分子反對新事物,往往會拿出一套歪道理為自己的守舊行為辯護。
張騫乘槎
張騫乘槎
張騫，漢代著名外交家。漢代，今甘肅玉門關以西的河西走廊、新疆地區稱西域，在廣大的區域內散布著大小三十六國。在當時的北方即今蒙古草原上生活著匈奴族(蒙古族的祖先)。匈奴屬游牧民族，逐水草而居，善騎射，性格剽悍，常南下騷擾，并控制著西域的部分小國。西域小國懼怕匈奴的威脅，不得不與其結盟。
西漢武帝時，國力鼎盛，一面派李廣等名將出擊匈奴，一面派使者出使西域，以削弱匈奴在西域的影響。武帝派張騫出使鄯善、高昌、樓蘭等國。張騫在極其艱苦危險的環境里，計殺匈奴使者。他在西域活動三十余年，為加強西域諸國與漢王朝的聯系，作出了很大的`貢獻。張騫回漢后，因為有功，被封為博望侯。
張騫因為出使西域，建立殊功，以致后人對他予以神化。傳說武帝派張騫去尋黃河源頭，張騫乘槎(木筏)溯水而上，經過很長一段時間，穿過荒無人煙的地帶，到達一座人煙稠密的集鎮，男耕女織，秩序井然。他走進一戶人家，見這家的女主人正在織布，其丈夫牽牛飲水。張騫很詫異，向他們詢問：“這是什么地方呢？”
男主人指著牛正飲的河流說：“這是天河。”女主人把支撐織機的一塊石頭送給張騫，張騫帶回后，被見多識廣的東方朔認出，說這是天上織女織機下的填石。
后來，“張騫乘槎”這一典故，用來比喻出使遠行。
乞漿見女
乞漿見女
唐代詩人崔護到京城參加進士考試，結果沒有考中。于是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準備第二年再考。
到了清明時分，人們紛紛去郊外踏青。崔護也暫時忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南游覽。
崔護一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他游玩了大半天，覺得口干舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。可是等了很久，卻沒有人開門。崔護心中不免很失望，正想離開，只見一個年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護一眼，問：“你是誰呀!干嗎敲我家的門？”
崔護拱手說：“我是來長安應試的舉子，名叫崔護。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。”
姑娘見崔護長得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護坐下休息，然后端來一杯清茶遞給崔護。
這戶人家的庭院中種著不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視著崔護。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動人。崔護見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達了自己的愛慕之心。姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護知道姑娘也很喜歡自己。
不知不覺，太陽快下山了，崔護見時光不早，便告別姑娘，動身回城。
這以后，崔護忙于讀書應考，沒有再去。直到第二年清明節，他又去尋訪自己心愛的姑娘。他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”并在最后署上崔護之名，戀戀不舍地離去。
那么，這一天姑娘哪兒去了呢?原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天后，姑娘回到家中，看到了崔護的題詩，才知道崔護來訪不遇。她感到再也見不到崔護了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最后竟昏死過去。
過了幾天，崔護又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個老翁出來開門，問清他就是崔護，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說了。
崔護悲慟欲絕，請求再見姑娘一面。老翁同意了，崔護便來到姑娘房中，哭著說：“姑娘，崔護來遲了!來遲了!”
他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。原來，她只是暫時昏迷，并未真正死去。崔護和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護。一對有情人終成眷屬。
后來，“乞漿見女”這一典故，用來指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來形容女子的美麗。
馬良白眉
白眉馬良
三國時，襄陽郡有馬氏五兄弟，個個博學多才。馬良眉毛中有不少是白色的，因此人們稱他為“白眉馬良”。在五兄弟中，馬良無論是人品還是才學方面都是佼佼者，因此鄉里有諺語說：“馬氏五常，自眉最良。”
馬良是一個很有政治眼光的人，他在劉備勢力還很弱小的時候就投靠了劉備。劉備取得荊州后，任命他為從事。劉備進軍西蜀時，留馬良輔佐關羽鎮守荊州，并任命他為左將軍掾。劉備在西蜀稱帝后，拜馬良為侍中。
后來，鎮守荊州的關羽，中了東吳將領陸遜的白衣渡江之計，為孫權所擒殺。劉備為報關羽被殺之仇，率兵討伐吳國。
兵至武陵，當地五溪的各部族聽說蜀帝兵至，十分恐慌。劉備為了安撫他們，派馬良前往聯絡，要他向五溪的少數民族首領說明這次出兵討伐東吳、途經武陵的前因后果，并設法請五溪各少數民族派兵相助，至少也不要去幫助東吳。
馬良憑著自己的膽識，來到了五溪，見到了五溪少數民族的大首領沙摩柯。
沙摩柯問：“你們蜀漢和我們素無交往，蜀帝派你前來干什么？”
馬良先讓隨從給沙摩柯獻上一份厚禮，說：“我們皇上對大王十分欽慕，早就想派使者前來和大王交好。無奈路途遙遠，一時不能顧及。這次途經武陵，特派我前來向大王示好。大王如愿歸順，我們皇上答應封你為五溪王，其他各部族的首領也一律封官。”
沙摩柯聽了很高興，說：“那我們當然愿意，不知皇上現在需要我們干些什么？”
馬良從劉、關、張桃園三結義說起，一直說到關羽、張飛遭害，戰后說：“我們皇上極重義氣，為了替關羽、張飛報仇，才起兵伐吳。現在屯兵夷陵，大王若能起兵助一臂之力，我們皇上將感激不盡。”
沙摩柯一向敬重講義氣之人，聽了馬良的話，欣然同意出兵相助。
于是，沙摩柯帶著一支五溪蠻兵隨馬良來到夷陵參見劉備，劉備當即封沙摩柯為五溪王。
劉備見馬良出使五溪，不辱使命，對他也更為看重。
但是，劉備這次東征被東吳儒將陸遜用火攻擊敗，陸遜用計，火燒劉備七百里連營。劉備兵敗，逃回白帝城，馬良也不幸死于亂軍之中。
后來，“馬良白眉”這一典故，用來稱譽兄弟中的最出眾者，也用于泛指才能出眾的人。
【大鳥泣墳的故事】相關文章：
1.大鳥的寓言故事
3.汝墳
5.墳心詩歌
6.墳墓-傷感故事
7.花之墳詩歌
本文來源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/gushihui/1824173.htm