屈原(約前340一約前278)，戰國末期楚國人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽人。是我國歷史上一位偉大的愛國詩人，也是一個學識淵博、目光深遠的政治家，屈原在擔任大夫和左徒期間，心系蒼生社稷，力主改革朝政、聯齊抗秦。
由于在內政外交上與楚國腐朽貴族勢力發生了尖銳的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、誣陷，最終導致與楚懷王的疏遠，兩次遭到流放，被逐出郢都。但他始終念念不忘自己的祖國，希望楚懷王和后來執政的頃襄王召回自己，為國盡力，最后在楚國郢都被秦國將領白起攻破之后，他不忍心看著祖國滅亡，投汨羅江自盡。
屈原投江
用生命潛寫了一曲千古悲歌。關于屬原自沉汨羅江的原因，歷來有諸多說法，卻都相差甚遠，恐是所選擇的分析角度不同所致，總括起來看，主要有四說。
一、殉國說。此說以清代王夫之和現代郭沫若為代表。王夫之在《楚辭通釋》中認為，屈原所以寫下著名的詩章《哀郢》，是由于哀嘆郢都的陷落，宗廟社稷成為荒丘廢墟，人民流離失所。頃襄王不能拼死抵抗秦軍。楚國滅亡指日可待。
據此，現代的屈斌研究者大都認為，屈原投江是因為秦軍攻破楚國都城，屈原不忍親眼目睹國家滅亡，故而投江殉國。郭沫若在《屈原考》中寫道：就在郢都被攻破的那一年，屈原寫了一篇《哀郢》，他看不過國破家亡，百姓顛沛流離的苦狀，才悲憤自殺的。”他在《偉大的愛國詩人—屈原》中寫道：屈原的自殺，事實上是殉國難。”
二、殉道說。此說以近人曲沐為代表。他認為“屈原的自殺無非兩個方面，一是社會政治的黑暗，一是性格的剛直，是生命在與現實的撞擊中而毀滅”。屈原是出身于華族貴胄的政洽家，其理想中的‘明君”、“哲王”已不復存在。
面對楚懷王、頃襄王這樣的昏君，其抱負與志向無法實現，加之群小的讒害，因而憤感不平，屈原是戰國時代應運而生的一位別具特色的“士”，他的人格力量在于他堅守“人道自任”的理念和對自身“內美”、“修能”的不可動搖的認知，義無反顧地堅持理想。寧為玉碎，不為瓦全。所以只身赴死，以求得精神上的圓滿。
三、尸諫說。此說以近人王之江為代表。持此說的人認為屈原看到楚國“黨人”橫行，百姓看不到希望，朝中沒有忠良之臣，國家沒有守備外敵的力量，楚國將面臨亡國大禍。滿懷救國大志的屈原卻遭讒言而被流放，報國無門的他沒有辦法身諫楚王，哀嘆報國之志無法實現。絕望的屈原決心以死來震醒昏君。
屈原在《離騷》篇末有：“吾將從彭咸之所居”。彭咸是殷朝有名的賢士大夫，他曾忠心勸諫國君，遭到漠視，最后憤然投水而死。由此看來屈原之死是尸諫，是向彭咸學習而來的。
四、潔身說。屈原為國君昏庸而痛心，不愿看著“黨人”亂政，葬送楚國錦繡河山。加之長期放逐，身心交瘁，再無重返朝廷、實施理想“美政”的希望。為了保持清白高潔的操守，捍衛自己所畢生追索的理想，終于帶著不盡的遺憾，憤然投身汨羅江中。淮南王劉安的《離騷傳》曾贊嘆屈原不肯在濁世中茍活，故而“蟬蛻于污穢”，獻出了自己的生命。
綜觀以上說法，屈原憤然自盡的內因似應是理想破滅后的“絕望”，這樣的死，當然不是怯儒或逃避對祖國的責任，而是對現實清醒的認知，是屈原堅守氣節的最終追求。
屈原投江的故事
趙武靈王實行胡服騎射的改革，楚國的內外政策也發生了變化。
楚國的大夫屈原屢次三番勸楚懷王聯合齊國共同抗秦，可是楚懷王專聽接受秦國張儀賄(huì)賂(lù)過的靳尚和公子蘭這一伙人的話，受秦王的騙，到秦國去，被扣押在咸陽，公元前296年死在秦國。太子橫立為國君，就是楚頃襄王。他反倒重用靳尚、公子蘭這批一味向秦國遷就讓步、割地求和的人。屈原擔心楚國要亡在這批人手里，心里非常苦悶。他不斷地勸楚頃襄王遠離小人，收羅人才，鼓勵將士，操練兵馬，為國家爭氣，替先王報仇。靳尚、公子蘭就怕楚頃襄王反抗秦國，自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。他們勾搭起來在楚頃襄王跟前說屈原的壞話。楚頃襄王大怒，就把屈原革了職，放逐到湘南(今湖南洞庭湖一帶)去。
屈原抱著救國救民的'志向，一肚子的富國強兵的打算，反倒給排擠出去，他簡直要氣瘋了。他不想吃，不想喝，憋著一肚子憂憤沒處去說。他在洞庭湖邊、汨(mì)羅江(在今湖南東北部)上，一邊走，一邊唱著傷心的歌。他面容憔悴，披頭散發，骨瘦如柴。
有個漁父勸他：“你何必這樣呢?楚國人哪一個不知道你是忠臣!你為什么不跟世人一樣呢?”
屈原說：“國王他們是糊涂人，只有我清醒啊!我傷心的不是自己的遭遇，楚國弄到這個樣兒，我心里像刀割一般。我怎么能夠眼看著國家的危險不管呢!只要能救楚國，就是叫我死一萬次我也愿意。如今，大王把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去說，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。”
屈原在流放中，抱著這樣的想法，經常和老百姓生活在一起(歷史故事)。他看到恨秦國搶楚國的土地的人民，他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經常受凍挨餓，生病沒錢醫，死了沒錢葬，遇到天災人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡把他的歌寫下來，這會兒寫得更多了。《離騷》這首有名的長長的詩歌，就是他在這個時期寫成的。
日子過得挺快，十幾年過去了，屈原還沒有得到楚王召他回去的消息。他憂慮國家的前途，日里夢里，老想回楚國的國都郢都。他想借山川景物來排解他的愛國憂愁，結果反而更加傷心。楚國的政治這么腐敗，秀麗的河山逐漸被秦國搶去，楚國太危險了。
屈原想立刻回郢都去，再勸楚王，事實上已不太可能。有人對他說：“你何必留在楚國受這份罪呢!”屈原說：“我怎能扔了家鄉、扔了父母之邦啊!鳥飛倦了，想回到自己的老枝上去歇息啊;狐貍死了，頭還向著土山啊!救國的道路漫長漫長啊，我不能離開楚國，我要上下尋找救國之路啊!”
壞人掌權，楚國的大難終于臨頭了。公元前278年，秦國派大將白起攻打楚國，打下了楚國的國都。屈原聽到這個消息，傷心得放聲大哭。這時，他已經是六十二歲的老人了。他知道楚國已經沒有希望了，可不愿意眼看楚國被毀，自己的土地、人民落在敵人手里，他要和楚國同存亡，就在五月初五那一天，抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里，以身殉國了。
漁民和附近的莊稼人趕緊劃著小船去救屈原。可是汪洋大水，哪兒有屈原的影子呢?他們劃著船在江面上祭祀他，把竹筒子里的米飯撒在水里獻給他。他們為他招魂：“屈大夫，你回來啊!”后來，人們把五月初五屈原投江的這一天稱為端午節，也叫端陽節，把盛著米飯的竹筒子改成粽子，把小船改為龍船在江面上競賽，用這樣的儀式來紀念屈原。再后來，逐漸就變成全中國的一種風俗了。
楚國的屈原死了，趙國呢?趙主父死后，趙惠文王拜他的弟弟趙勝為相國，封為平原君。平原君為了鞏固自己的地位，結交天下各種人物，把他們收留到門下供養著。這種收養門客的做法，當時成了風氣。齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、楚國的春申君，都像平原君那樣收養著門客。他們每家都有幾千名門客。連秦昭襄王聽說平原君收養門客，都想跟他結交呢。
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