屈原是我國歷史上一位偉大的愛國詩人，也是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、目光深遠(yuǎn)的政治家，屈原在擔(dān)任大夫和左徒期間，心系蒼生社稷，力主改革朝政、聯(lián)齊抗秦。一起來看看關(guān)于屈原投江的故事，僅供大家參考！謝謝！

　　屈原投江的故事介紹1

　　楚國的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王沒安好心，屢次三番勸過楚懷王，要他聯(lián)合齊國共同抗秦。但是楚懷王是個(gè)糊涂蟲，終于聽了靳尚、公子蘭這一伙人的話，連自己的命都丟了。如今楚頃襄王做了國君，不但沒把這批人治罪，反倒重用他們。屈原看著這批人只圖眼前安樂，目光短淺，膽兒又小，一味向秦國遷就讓步，割地求和，這樣做正是拿肥肉去喂老虎，楚國早晚要亡在他們手里。

　　他心里苦悶得沒法說。他痛恨靳尚、公子蘭這批人，以為不能跟他們?cè)谝黄鸸彩拢痛蛩戕o職。但是一想到楚國的地位這么危險(xiǎn)，又不忍心就此走開。他勸楚頃襄王收羅人才，遠(yuǎn)離個(gè)人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，好為國家爭氣，替先王報(bào)仇。靳尚、公子蘭他們這幾個(gè)人就怕屈原在楚頃襄王面前老提起反抗秦國的話，怕打起仗來自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。

　　屈原還是勸楚頃襄王去聯(lián)絡(luò)諸侯共同抗秦。靳尚、公子蘭他們就天天在楚頃襄王跟前說他的壞話。靳尚對(duì)楚頃襄王說：“大王沒聽見屈原數(shù)落您嗎？他老跟人家說：‘大王不報(bào)先王的仇，公子蘭不敢提抗秦，楚國出了這種不爭氣的君臣，哪兒能不亡國吶？’大王，您想想這叫什么話啊！”楚頃襄王問了問公子蘭，公子蘭也這么說。楚頃襄王大怒，把屈原革了職，放逐到湘南［現(xiàn)在湖南省洞庭湖一帶］去。

　　屈原抱著救國救民的志向，一肚子的富國強(qiáng)兵的打算，反倒給人排擠出去了。到了這時(shí)候，他簡直要?dú)獐偭恕Ｋ幌氤裕幌牒龋妹嫒葶俱玻碜右彩萘恕Ｋ镏欢亲討n憤沒處去說，在洞庭湖邊、汨羅江［在湖南省湘陰縣北，向西流入湘水；汨mì］上，一邊走，一邊唱著傷心的歌兒。

　　屈原有個(gè)姐姐叫屈須。她聽說兄弟的遭遇，老遠(yuǎn)地跑到湘南去看他。她找到了屈原，一見他披頭散發(fā)、臉龐又黃又瘦，不由得掉下眼淚來，說：“兄弟，你何必這樣吶？楚國人哪一個(gè)不知道你是忠臣？大王不聽你的話，那是他的不是。你已經(jīng)盡到了心了。老悲傷又有什么用吶？”屈原說：“我傷心的不是我自己的遭遇。楚國弄到這個(gè)樣兒，我心里象刀割一般！”屈須說：“但是君王不肯聽你的話，反對(duì)你的人又有勢(shì)力，你孤孤單單的一個(gè)人，怎么斗得過他們吶？你的脾氣太耿直，我擔(dān)心你會(huì)吃虧，如今果真落到這個(gè)地步。叫我怎么放心吶！”屈原說：“我知道我忠心耿耿會(huì)招來不幸。但是我怎么能夠眼看著國家的危險(xiǎn)不管吶！只要能救楚國，就是叫我死一萬次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去說，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。

　　我痛苦得真要瘋了。這樣兒下去，還不如死了好。”屈須搖搖頭，說：“別傻了！要是你一死，國家就能夠好起來，那我也愿意跟你一塊兒死。但是你這么糟蹋自己，對(duì)國家不但沒有什么幫助，反倒還會(huì)帶累別人也這樣消沉下去。”屈原嘆了口氣，說：“那么怎么辦吶？”屈須說：“將來君王也許會(huì)明白過來，那時(shí)候你還可以給國家出力。”屈原在流放中，經(jīng)常和老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經(jīng)常受凍挨餓，生病沒錢醫(yī)，死了沒錢葬，遇到天災(zāi)人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡寫詩，這會(huì)兒詩寫得更多。《離騷》這首有名的長詩，就是他在這個(gè)時(shí)期寫成的。

　　屈原投江的故事介紹2

　　由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽貴族勢(shì)力發(fā)生了尖銳的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、誣陷，最終導(dǎo)致與楚懷王的疏遠(yuǎn)，兩次遭到流放，被逐出郢都。但他始終念念不忘自己的祖國，希望楚懷王和后來執(zhí)政的頃襄王召回自己，為國盡力，最后在楚國郢都被秦國將領(lǐng)白起攻破之后，他不忍心看著祖國滅亡，投汨羅江自盡。

　　用生命潛寫了一曲千古悲歌。關(guān)于屬原自沉汨羅江的原因，歷來有諸多說法，卻都相差甚遠(yuǎn)，恐是所選擇的分析角度不同所致，總括起來看，主要有四說。

　　一、殉國說。此說以清代王夫之和現(xiàn)代郭沫若為代表。王夫之在《楚辭通釋》中認(rèn)為，屈原所以寫下著名的詩章《哀郢》，是由于哀嘆郢都的陷落，宗廟社稷成為荒丘廢墟，人民流離失所。頃襄王不能拼死抵抗秦軍。楚國滅亡指日可待。

　　據(jù)此，現(xiàn)代的屈斌研究者大都認(rèn)為，屈原投江是因?yàn)榍剀姽テ瞥汲牵蝗逃H眼目睹國家滅亡，故而投江殉國。郭沫若在《屈原考》中寫道：就在郢都被攻破的那一年，屈原寫了一篇《哀郢》，他看不過國破家亡，百姓顛沛流離的苦狀，才悲憤自殺的。”他在《偉大的愛國詩人—屈原》中寫道：屈原的自殺，事實(shí)上是殉國難。”

　　二、殉道說。此說以近人曲沐為代表。他認(rèn)為“屈原的自殺無非兩個(gè)方面，一是社會(huì)政治的黑暗，一是性格的剛直，是生命在與現(xiàn)實(shí)的撞擊中而毀滅”。屈原是出身于華族貴胄的政洽家，其理想中的‘明君”、“哲王”已不復(fù)存在。

　　面對(duì)楚懷王、頃襄王這樣的昏君，其抱負(fù)與志向無法實(shí)現(xiàn)，加之群小的讒害，因而憤感不平，屈原是戰(zhàn)國時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的一位別具特色的“士”，他的人格力量在于他堅(jiān)守“人道自任”的理念和對(duì)自身“內(nèi)美”、“修能”的不可動(dòng)搖的認(rèn)知，義無反顧地堅(jiān)持理想。寧為玉碎，不為瓦全。所以只身赴死，以求得精神上的圓滿。

　　三、尸諫說。此說以近人王之江為代表。持此說的人認(rèn)為屈原看到楚國“黨人”橫行，百姓看不到希望，朝中沒有忠良之臣，國家沒有守備外敵的力量，楚國將面臨亡國大禍。滿懷救國大志的屈原卻遭讒言而被流放，報(bào)國無門的他沒有辦法身諫楚王，哀嘆報(bào)國之志無法實(shí)現(xiàn)。絕望的屈原決心以死來震醒昏君。

　　屈原在《離騷》篇末有：“吾將從彭咸之所居”。彭咸是殷朝有名的賢士大夫，他曾忠心勸諫國君，遭到漠視，最后憤然投水而死。由此看來屈原之死是尸諫，是向彭咸學(xué)習(xí)而來的。

　　四、潔身說。屈原為國君昏庸而痛心，不愿看著“黨人”亂政，葬送楚國錦繡河山。加之長期放逐，身心交瘁，再無重返朝廷、實(shí)施理想“美政”的希望。為了保持清白高潔的操守，捍衛(wèi)自己所畢生追索的理想，終于帶著不盡的遺憾，憤然投身汨羅江中。淮南王劉安的《離騷傳》曾贊嘆屈原不肯在濁世中茍活，故而“蟬蛻于污穢”，獻(xiàn)出了自己的生命。

　　綜觀以上說法，屈原憤然自盡的內(nèi)因似應(yīng)是理想破滅后的“絕望”，這樣的死，當(dāng)然不是怯儒或逃避對(duì)祖國的責(zé)任，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)知，是屈原堅(jiān)守氣節(jié)的最終追求。