“歹劉黃”的傳說
古時候，洛陽附近有一個后生，姓劉名丹亭。他自小愛花如癡，種花成癖，在百花之中，尤好牡丹，院前屋后種了許多花草和牡丹。然而正因為他花種得特別好，常遭頑童襲騷。他非常生氣，每次凡被他捉住者，輕者罰勞作一晌，重則打板數下。因此，當地頑童便給他起了個綽號叫“歹劉”。這樣漸漸傳開，久而久之便取代了他的名字，成了“大名”。
說起“歹劉”的種花技藝確實不凡，他種牡丹百余株，花大色艷品種多。一年他培育出一株黃金色的牡丹，其花色超過“姚黃”，眾鄉鄰驚嘆，富貴人家以金銀相求。當時黃色牡丹十分稀少，他便大量繁殖，一時遠近爭相栽種，成為一種時尚。以后，人們將這種花命名為“歹劉黃”，這品名被載入書中，流傳下來。
“荷包牡丹”的傳說
古時，離洛陽城東南200來里路，有個州名叫汝州，州的西邊有個小鎮，名叫廟下。這里群山環繞，景色宜人，還有一個美妙的風俗習慣：男女青年一旦定親，女方必須親手給男的送去一個繡著鴛鴦的荷包，這其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃親，也得由女方家中的嫂嫂或鄰里過門的大姐們代繡一個送上，作為終身的信物。鎮上住著一位美麗的姑娘,名叫玉女。玉女年芳十八，心靈手巧，天生聰慧，繡花織布技藝精湛，尤其是繡的荷包上的各種花卉圖案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可見功夫之深。
這么好的姑娘，提親者自是擠破了門檻，但都被姑娘家人一一婉言謝絕。原來姑娘自有鐘情的男子，家里也默認了。可惜，小伙在塞外充軍己經兩載，杳無音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月繡一個荷包聊作思念之情，并一一掛在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，變成了人們所說的那種“荷包牡丹”了。
“枯枝牡丹”的傳說
北宋末年，金兵入侵中原，有位姓卞的將軍率部途經洛陽，時令正值隆冬季節，滿眼百草枯黃，千樹凋零的凄涼景象。
將軍急欲催馬征程，馬鞭折斷，便順手在路旁撇了一段枯枝，打馬向東而去。
幾經轉戰，一天他率部來到江蘇省鹽城的便倉鎮，己是人困馬乏，亟待休整。將軍下馬，環顧四周，將權作馬鞭的枯枝插入地下，以令所部在此安營扎寨……
翌年的春天，那段插入地下的枯枝竟抽出了嫩芽，展出了新葉，隨著谷雨過后，又神奇地開出了鮮艷美麗的花朵。當地百姓聞得此事，從方圓百里紛紛趕來觀花燒香。經藥農辨認，方知是一株牡丹。人們奔走相告：“大宋有望，大宋有望。”并將此牡丹稱為“枯枝牡丹”。后來，當地人捐款筑臺，興建了“枯枝牡丹園”，將此牡丹供奉其中。
曾參、曹參、岑參名字中的“參”讀音
現如今許多會人對曾參、曹參、岑參發難，他們各是什么人？這三個名字中的“參”讀音相同嗎？我們通過整理資料發現：曾參是春秋時期魯國人，孔子學生。曾提出“吾日三省吾身”的修養方法。他認為“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。
曹參是漢初大臣。他跟隨劉邦起義，屢建戰功，被封為平陽侯。后繼蕭何為漢惠帝丞相。
岑參是唐代詩人。他在西北邊防地區從軍多年，對邊塞生活有較深體驗，擅長寫邊塞詩。他在詩中歌頌了邊關將士英勇戰斗的精神，描繪了邊塞風光的豪邁氣勢。
這三個歷史人物的名字都是“參”，都讀為“shēn”。
諸神的誕生
生完國土之后，伊邪那岐與伊邪那美又開始誕育諸神。他們最初生下的孩子名叫“大事忍男神”，然后依然生下了石土毗古神、石巢比賣神、大戶日別神、天之吹男神、大屋毗古神、風木津別之忍男神、大名津見神、速秋津日子神和速秋津比賣神一共十個孩子。
其中第九子速秋津日子是水戶之神，他與妹妹速秋津比賣分別掌管河川與海洋，他們結實在一起又生下了沫那藝神、沫那美神等八個神明。
在生完最初的十個孩子之后，伊邪那岐與伊邪那美又陸續生下了風神——志那都比古、木神——久久能智、山神——大山津見以及原野之神——野椎。
在伊邪那美命死去之前，二神夫妻一共生下了十四座島嶼(除去水蛭子和淡島)和三十三位神明。
北歐神話中的日月晨曦
智慧巨人密密爾有一個美麗、膚色黝黑的女兒，她的名字叫做夜晚。夜晚經常騎著她的駿馬，奔馳在群星閃爍的天穹上。后來，美麗的夜晚和精靈國里掌管光線的黎明精靈德靈相愛了，他們生下了一個象他父親一樣英俊而光彩奪目的兒子，起名叫白天。
從此以后，當晨曦的紅色光芒照耀在大地和海面上的時候，稱為喚醒者的精靈們就會在黎明精靈德靈的宮墻外吟唱起清晨之歌，夜晚的兒子白天隨即在歌聲中騎上他的駿馬，向無邊的蒼穹奔馳而去。同時，他的母親夜晚經過一夜的奔馳，疲倦地回到宮殿里休息。
在巨人國里，有一個巨人生有一兒一女，長得英俊美麗，光彩奪目，分別叫做月亮和太陽。驕傲的巨人經常向其他生靈稱贊他的兒女如何如何出眾，這就引起了眾神的注意。后來，眾神就把這兩個美麗的孩子從巨人國帶走，分別交給他們兩匹駿馬和一輛大馬車，讓他們晝夜更替地在天空上巡行。
從此，稱為太陽的女孩發著金光，跟著白天，稱為月亮的男孩發著銀光，跟隨著夜晚，分別在天空上不斷奔馳。兩條猙獰的惡狼，分別追逐著太陽和月亮，垂涎欲滴地企圖把他們吞噬掉。他們不斷地朝著太陽和月亮咆哮，緊緊跟在他們后面。但是，太陽用來駕車的亞維克和愛爾維斯是兩匹無與倫比的神駿，它們的鬃毛閃爍著金色的光芒，以極快的速度拖曳著鑲滿寶石的太陽車向前奔馳。所以，太陽總是能夠擺脫掉惡狼的追逐。當金色的太陽駛過西邊的地平線后，她就來到了黃昏精靈比靈的宮殿。
在經過一天的奔馳以后，疲憊的太陽就在比靈為她安排的華床上休息了。比靈的仆從們則舉著點燃的蠟燭和火炬圍在她的床前，守護著她。當晨曦再次出現在地平線上的時候，太陽將再一次踏上她的馬車，駕馭駿馬奔馳在天空上。當太陽登車啟程的時候，月亮駕車回到了比靈的'黃昏宮殿。當月亮休息在他的華床上的時候，一群睡眠精靈打著磕睡圍繞在他的身邊。就這樣，大地上的人類有了晝夜之分，也有了陽光的和煦和月光的溫情。
美麗的神話傳說：趕山鞭和老君臺
鹿邑縣城東東北角有一座老君臺，三丈九尺多 高，從下往上，要經三十三層臺階才能爬到臺頂。臺上有一座老子廟，在蒼松翠柏襯托下，古色古香。老子像兩邊有兩副對聯，上聯是：一片碧波飛白鷺;下聯是半空紫氣下青牛。這里每一樣古物都有一個故事，臺上有一根碗口粗的大鐵柱子，它深埋在地下，露在地面上的那一部分，有三尺多長，一個人可以晃動，但十個人也拔也不來。 這就是老子的趕山鞭。
這趕山鞭和老君臺是怎樣來的呢?故事全在老子身上。
老子五十多歲的時候，常在苦縣東門里邊宣傳自己的主張。苦縣縣城離他的家鄉曲仁里只有十來里路，他每次從縣城回家，總要從隱陽山下路過。這座山原來沒有名字，因為它很高，山尖子插到云彩眼兒里，把太陽隱著了，所以人們就給他起名叫隱陽山 。這隱陽山北面因為不見太陽，常年冰天雪地，北風尖叫，走路的人從這里經過，身穿皮棉褲皮襖還凍得上牙跟下牙打架，招呼不好就能凍倒這里。山坡上樹林里，常有兇猛的野獸出來傷人。山南面，太陽曬得火辣辣的，熱得五谷不長，走路人喘不過氣來，弄不好就有烤死在這里的危險，山坡上的草棵里常有毒蛇出來咬人。老百姓恨死了這座山。老子每次從這里走過，總要對著山嘟噥一陣：“隱陽山哪隱陽山，你給老百姓造的罪太大了，我恨不能一鞭把你打下去！”
后來老子離開家鄉，到秦國講學去了。說也奇怪，他剛一走，苦縣東門里邊他講學的地方一下塌陷下去了，原來那片青青的草地變成了水清見底的的綠湖，湖里長出磨盤一樣大的藕葉和各種不同彩色的荷花，湖當中留有一片長著松柏的干地。
再說老子到秦國講學已經一個多月了，這時候他的青牛已經馱著他飛過函谷關，使他變成了仙體。一天夜里，他的青牛的兩眼金光一閃，突然對主人說起話來：“先生，你到這來一個多月了，也不講回家的事，別忘了家鄉百姓正在受著隱陽山帶來的痛苦呀！“
老子說：“牛呀，我的老伙計呀，以你說我該咋辦哩？”
牛說：“今天晚上，你該回去看看啦。”
“好！”老子聽了青牛的話音，就跳上牛背，說：“那就勞累你跑一趟啦。”
青牛“哞”地一聲，腳下生起一朵祥云，馱起老子，飄到半空，一抹頭朝東，尾巴一擰，一溜火星子往苦縣方向飛去了。
來到苦縣城上空，青牛“哞”一聲，漫空里都長起了紫云，老子定晴一看，見一群白色的鷺鷥向他飛來。一下子把他圍在當中，飛著叫著不讓他走。他趴在牛背勾頭往下一瞅，見自己以前講學的地方出現一片綠湖，湖水晶瑩透底，水里荷花放出紅的、黃白、藍的、綠的、紫的、白的各色光彩，霞光萬道，瑞氣千條，把水當中干地上那棵大松樹也映成彩色的了。
老子緊拉韁繩，按下云頭，落到水中那片干地上，白色的鷺鷥也隨著他一只只落到水面上。
老子剛剛站穩腳，就見這片水中干地一下子往上長高了七尺。他轉身往東面一看，見隱陽山高入云宵，把東邊的天空星辰都隱著了。就在這個時候，老子低頭一看，見手里的趕牛鞭已經變成鐵的，呼的一下子，鐵鞭長出幾千丈長。這時，老子也隨著鐵鞭越長越高，越長越大，霎時成了頂天立地的巨人。牛對他說：“你幾年前說過的話，今天夜里該成為事實了。”
老子說：“我早已明白，今夜專程還故鄉，意在鞭打隱陽山。”說罷，舉起鐵鞭，照著正東"嘩通"一鞭打下去 ，把隱陽山的整個山頂打得飛了起來。嗚的一聲，飛落到山東，變成了東岳泰山；又一鞭打下去，把中間的半截打飛到河南西部，成了后來的平頂山；第三鞭下去把下半截打到地底下去了，鞭梢子“錚”地一聲飛起，落到山西省洪洞縣大槐樹底下去了。
老子收回光禿禿的鞭桿，只見它還有碗口粗細，七丈七尺多長。他把這根鐵鞭桿往腳下的土崗了上一插，還露三尺多長一個頭，然后騎上青牛，飄然飛起，飛往陜西扶風去了。
后來，人們在老子飛升的土崗子上筑了高臺，叫升仙臺。這高臺三丈九尺多高，泥土把老子插在這里的趕山鞭深深地埋在地下。可是就在修升仙臺剛剛完工的那天晚上，趕山鞭自己又從地里冒了出來，還是露在地面三尺多長。到唐朝的時候，高祖李淵尊老子為太上老君，人們就改升仙臺，改稱老君臺。從此，趕山鞭和老君臺 就帶著它們美麗的神話存留下來了。
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