誠信是一個古老的道德命題，從古至今，多少的文人雅士為之而堅守著。那么，關于誠信故事有哪些呢?歡迎閱讀小編整理的誠信故事精選，希望能夠幫到大家。

　　誠信故事精選篇一：郭沫若與芭蕉花

　　郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花。

　　恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

　　誠信故事精選篇二：尼泊爾的少年

　　早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。

　　一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。

　　第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。

　　誠信故事精選篇三：書法家董狐誠信故事

　　我國歷代都有史官的設置，老子李耳當年就是周朝的史官——守藏史。當年，孔子曾艱辛跋涉到京城，一來是為了問禮于老子，二來是為了觀看他收藏的史簡與典籍。董狐是春秋時晉國的太史，據說出生在今天陜西省翼城縣東五十里的良狐村，是周大史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。作為一個史官，董狐實事求是書寫歷史、誠信做人的故事，被譽為我國史學直筆傳統的泰斗。

　　春秋時晉國襄公逝世，其子靈公繼位，年齡尚幼，由趙盾輔政。繼位十四年后，晉靈公已經長大，但由于生長在深宮，不知民間疾苦，在屠岸賈等寵臣的教唆引誘下，晉靈公每日只知道吃喝玩樂，還驕奢淫逸地搜刮民財來大修宮室。他花了巨資在桃園修了一座奢華的行宮，亭臺樓閣，雕梁畫棟，終日嬉戲其中，玩久了他又覺得膩了，便開始尋思找其他樂子。有一天，他站在行宮的高臺上望見墻外老百姓熙熙攘攘，便就突發異想，用彈丸彈人取樂。他一聲令下，隨從們你一彈我一彈地向外發，打得行人有的傷了眼睛，有的掉了門牙，有的腫了耳朵，有的頭上背了個大包。受傷的、受驚的人們，像遇到了魔鬼，各自抱頭逃散。晉靈公見了卻在高臺上哈哈大笑，連叫：“過癮!過癮!打人到底比打鳥來勁!”屠岸賈也連忙點頭說：“對啊，我們以前怎么就沒想起來呢?”

　　趙盾知道這件事后，連忙與大夫士會一起到宮中向晉靈公進諫。誰知剛到宮殿門口，他們就看見兩個宮女抬著一個竹筐子走了出來，筐子外頭還露出一只人的手。他們再仔細一看，原來里頭裝著一堆大卸八塊的人的尸首。趙盾忙問：“這是怎么回事?”宮女說：“主公因為廚師沒有把熊掌燜爛，就把他給殺了。”趙盾說：“主人把人命視如草芥，真是太荒唐了。”說著就拉士會往里闖。士會說：“要是我倆一起去勸他，他不肯接受，就再也沒人可講話了。還是讓我先去，他不聽，那時候你再進去講。”說著，士會就闖了進去。晉靈公開始裝作沒看見。士會一邊向前走一邊行了三個大禮，直到殿檐下，晉靈公知道躲不過去了，才看他一眼，不等他開口，就說：“我已知道錯了，今后一定改正。”士會急忙磕了個頭說：“如果您真改過，不光我們臣子可以托您的福，國家也就可以永遠鞏固了。”晉靈公又反過來問士會：“是不是趙盾那老頭讓你來的?”還沒等士會回答，他又補充了一句：“你告訴他，我今后改了就是了。”

　　晉靈公雖口里答應，但惡習難改。沒幾天，他又到桃園游玩去了，根本不把朝政放在心上。趙盾在桃園門口堵住他，又給他講了些國君應該像個國君的道理，希望他趕快回去，料理國事。這時，屠岸賈又站出來替晉靈公說話了：“相國雖說是一片好意，不過，主公既然已經到此，您多少也得行個方便，有什么要緊的事明天再說也不遲呀!”

　　趙盾無奈，也只好讓他們進去了。晉靈公感到很掃興，覺得趙盾這老頭經常使他難堪，惡狠狠地說：“這老不死的管得太寬了，我只有除了他才稱心。”屠岸賈一聽，忙說：“除掉這個老頭還不好辦，我家有個大力士叫鉏麀，派他去干掉那老頭。”晉靈公說：“好，你去向他傳我的話，不刺死趙盾就別回來!”當晚后半夜，鉏麀悄悄來到趙盾家的院子，等待機會下手。天剛蒙蒙亮，趙家人就起來預備車馬，趙盾臥室的門也開了。鉏麀在暗地里一瞧，只見趙盾早已穿好了朝服端坐在桌邊，趙盾臥室的門也開了。鉏麀在暗地里一瞧，只見趙盾早已穿好了朝服端坐在桌邊，因為時間尚早，就在那里閉目養神，準備上朝。鉏麀再看看臥室陳設，太簡陋了，簡直不像一個相國的排場。他為晉國有這樣的大臣而感動，怎么也不忍心殺死這樣的好人。但又一想，不殺死趙盾，回去交不了差，那是要殺頭的。想到這，決定還是自己死吧，臨死前，他大喊：“相國，我可不能喪盡天良來行刺您。以后可能還有人來，請您多加小心!”說完，一頭撞死在院子里的大槐樹上。

　　一計不成，又生一計。九月的一天，晉靈公請趙盾進宮喝酒，暗地里埋伏下了武士和惡狗。趙盾帶著衛士提彌明前去赴宴。屠岸賈出席作陪，把提彌明一人擋在了堂下。席間，晉靈公忽然對趙盾佩帶的寶劍大加夸獎，要他拿出來讓大家開開眼界。按規矩，大臣如果在國君面前拔出寶劍，就是犯行刺國君的大罪。趙盾雖說是老臣，但幾杯酒下肚，也就忘了這一茬。就在他伸手拔劍的當口，提彌明在堂下大聲喊：“做臣子的陪國君喝酒，過了三巡還不告退，這是不合禮節的!”趙盾一聽，方才醒悟，知道自己差點中了計，慌忙站起來告別。這時，提彌明也快步上殿，攙扶趙盾退下。晉靈公見計謀未能得逞，急忙喚惡狗咬趙盾。提彌明赤手空拳與狗搏斗，沒幾下就把狗給打死了。趙盾憤怒地對晉靈公說：“你不用好人只用狗，雖狠

　　何用!”晉靈公大怒，下令埋伏在殿后的武士追殺趙盾和提彌明。提彌明掩護趙盾往外跑，最后因寡不敵眾，被武士們殺了。趙盾逃出王宮，在兒子趙朔及一個叫靈輒的武士的幫助下，逃出了城門。

　　趙盾出城時，剛好碰上了剛剛打獵歸來的趙穿。趙穿是晉靈公的姐夫，與趙盾是同族，他詳細問了事情經過后，勸趙盾道：“你先出去避一避吧，這個昏君由我來收拾。”趙穿經過反復考慮，決定采用曲意逢迎的方法，先取得晉靈公信任，然后再伺機下手。趙穿見到晉靈公后，假意說道：“趙家人犯了罪，就請罷我的職，再治我的罪吧!”晉靈公見自己這個姐夫倒十分誠實，不像趙盾那個死老頭，就忙說：“趙盾有罪，怎么好牽連你?你與他不同。”沒過幾天，趙穿又投其所好，勸晉靈公多選美女，及時行樂。晉靈公一聽此事可來了精神，色迷迷地問趙穿：“這美女派誰去選最合適呢?”趙穿說：“這方面屠岸賈可最內行了，他也最懂得主公您的要求。”晉靈公立即把屠岸賈召來，讓他火速去辦這件“美差”。趙穿巧妙地支走了屠岸賈，搬開了最大障礙，使晉靈公一下子成了個空架子，于是就開始實施計劃。當時正值金秋季節，一天，趙穿勸晉靈公到桃園去觀賞秋景，說道：“桃園的秋景比春景更加迷人，主公何不去觀賞金秋風光呢?”晉靈公一聽，忙說：“一提桃園，我確實有好些日子沒去了，還真想去玩玩。”趙穿又說：“屠岸賈又不在，國內肯定還會有趙盾的同黨，為了安全起見，我給您派一些精明的衛士吧。”晉靈公只知荒淫享樂，覺得趙穿考慮得很周到，就滿口同意了。趙穿精選了一批可靠的武士，一道來到了桃園。在晉靈公喝酒賞景時，趙穿歷數了晉靈公不君的種種罪行，最后讓武士將晉靈公刺死，結束了這個昏君的一生。趙盾聽說晉靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，未出國境就返回國都，擁立晉靈公的叔叔為王，這就是晉成公。

　　根據古代的觀點，君主再昏庸也是不能殺的，臣下殺君主更是不忠不義的表現。所以對于這段歷史，很多大臣都避而不談。趙盾重登相位后，就想看一看，史官董狐究竟是如何記錄和評價這件事的。于是就把太史令董狐找來，詢問他有關情況。董狐把大事記錄給趙盾，讓他親自看。趙盾看到上面寫著“秋七月，趙盾弒其君”，并且得知這件事在朝廷上已經做了公布，以示筆伐。看完之后，趙盾十分生氣，他將竹簡一摔，對董狐說：“晉靈公死的時候我不在朝中，誰都知道，先君不是我殺的，你怎么能說是我殺的呢?你這樣亂寫，是誣蔑朝廷命官，是要殺頭的。你們這些史官怎么讓我承擔罪名呢?”董狐不慌不忙地回答：“你身居相位，經逃亡而沒有走出國境，你那時雖不在國都，但現在身為國家大臣，卻從未追究過殺君之人的罪責，因此，如果說你不是這件事的主謀，那是誰也不會相信的。這不是你的責因此，如果說你不是這件事的主謀，那是誰也不會相信的。這不是你的責任，又是誰的責任呢?”趙盾一聽，覺得也是這么回事，但他為了自己的面子，還是說：“你修改一下吧，改了對大家都有好處。”董狐嚴肅地說：“作為一個史官，我的職責就是真實地記錄歷史。而史書最重要的就是實事求是。黑就是黑，白就是白，來不得半點虛假，否則就是對后人的欺騙。你讓我為了個人私利去改寫史書，這是無論如何也做不到的。丟了腦袋，對于我而言是件小事，但丟掉了作為一個史官應有的節操，就是大事了。”聽了董狐的一番話，趙盾被打動了，嘆息說：“《詩經》上都說‘因為我懷戀君主，所以給自己帶來憂傷’。大概說的就是我這樣的人吧!”他沒再說什么，并且以后也不曾為難過董狐。

　　孔子評論這件事時說，董狐沒有錯，他是一位好史官，據法直書而不加隱諱;趙盾也沒有錯，他是一位賢明的大臣，為了法度而蒙受惡語，真是可惜啊!如果趙盾逃跑出了國境，就可以免除弒君之名了。當時的史官與后世大有不同，他們既典史冊，又充秘書，即協助君臣執行治國的法令條文。傳宣王命、記功司過是他們的具體職責，兼有治史和治政的雙重任務，實際就是具有褒貶臧否大權的文職大臣。當時記事的“書法”依禮制定，禮的核心在于維護君臣大義，趙盾不討伐弒君亂臣，失了君臣大義，故董狐定之以弒君之罪。對此，孔子大加贊揚，稱董狐為“書法不隱”的“古之良史”，后世據以稱之為“良狐”，以表褒美之意。這是因為在禮崩樂壞的春秋時期，權臣掌握國命，有著生殺予奪的大權，以禮義為違合的書法原則，早已失去了它的威嚴，堅持這一原則，并非都能受到贊揚，而往往會招來殺身之禍。齊國太史就因寫了權臣崔杼的“弒君”之罪，結果弟兄二人接連被殺。董狐書法不隱的誠信精神已為后世正直史官堅持不懈地繼承下來，成為我國史德傳統中最為高尚的道德情操。當然，隨著時代的發展，直筆的含義逐漸擺脫了以禮義違合為內容的書法局限，從司馬遷開始，賦予了它“不虛美、不隱惡”的實錄精神，具備了唯物史觀的實質。這一傳統為后代進步史學家弘揚發展，編著出許多堪稱信史的著作，是我國史著中的精華。