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有關(guān)漢字的故事:楷書(shū) 漢字的楷模
楷書(shū)是對(duì)隸書(shū)略加改造的一種字體。大約在東漢末年形成,到魏晉時(shí)代就逐漸成熟了。它保存了隸書(shū)的結(jié)構(gòu),去掉了隸書(shū)的波挑,把隸書(shū)的扁形,改為基本上呈正方形。后來(lái)人們常把漢字稱(chēng)為“方塊字”,就是針對(duì)楷書(shū)講的。
關(guān)于楷書(shū)的產(chǎn)生和發(fā)展,康有為在《廣藝舟雙楫》中說(shuō):“真書(shū)之變其在魏漢間乎?漢以前無(wú)真書(shū)體,真書(shū)之傳于今日者,自吳之《葛府君碑》及元常(鐘繇)之《力命》、《戎格》、《宣示》、《薦季直》諸帖始。至二王則變化殆盡,以迄今,遂為大法,莫或小易。”他說(shuō)的真書(shū),就是楷書(shū)。六朝以來(lái),這種新字體被稱(chēng)為真書(shū)、正書(shū)。到了唐代,這種字體又有了大的發(fā)展,大概是由于它可作人們學(xué)習(xí)摹仿的楷模的緣故,被稱(chēng)為楷書(shū)。
楷書(shū)的特點(diǎn)是字畫(huà)橫平豎直,結(jié)構(gòu)緊湊,氣勢(shì)流暢,形體優(yōu)美。歷史上的書(shū)法家有不少精品傳世。歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、顏真卿、趙孟 以獨(dú)特的風(fēng)格把楷書(shū)發(fā)展到登峰造極的地步,被世人稱(chēng)為楷書(shū)四大家。
由于楷書(shū)比隸書(shū)好寫(xiě),比草書(shū)好認(rèn),所以魏晉以后就逐漸取代了隸書(shū),成為通用字體,一直應(yīng)用到現(xiàn)在。到了宋代,由于印刷術(shù)的發(fā)展,在楷書(shū)的基礎(chǔ)上又逐漸形成了一種專(zhuān)供印刷用的字體,后來(lái)稱(chēng)為宋體。如今,電腦排版和各種印刷物上所用的宋體、仿宋體、黑體等,都是楷書(shū)的變化應(yīng)用。
鐘繇與楷書(shū)
鐘繇,字元常,潁川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛)人,生于東漢桓帝元嘉元年(151年),卒于魏明帝太和四年(230年)。鐘繇是三國(guó)時(shí)期的書(shū)法名家,也有觀點(diǎn)認(rèn)為,他便是楷書(shū)的創(chuàng)造者。
三國(guó)以前,漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)等階段,加上楷書(shū)、草書(shū),從中可以發(fā)現(xiàn),漢字的發(fā)襲規(guī)律是由簡(jiǎn)到繁,繁簡(jiǎn)交替,又發(fā)展演變?yōu)橛煞钡胶?jiǎn)三大階段,總的趨勢(shì)是從繁雜到簡(jiǎn)單,從難寫(xiě)到易寫(xiě),這是書(shū)法隨時(shí)代而發(fā)展的必然。
書(shū)法隨時(shí)代而發(fā)展的另一面,是時(shí)代決定著書(shū)法的發(fā)展進(jìn)程,三國(guó)時(shí)期,書(shū)法藝術(shù)的提高有四個(gè)方面的社會(huì)原因。其一,魏晉時(shí)期的思想解放是書(shū)法藝術(shù)迅速發(fā)展變化的基礎(chǔ)。鐘繇認(rèn)為“用筆者天也,流美者地也”(宋·陳思《書(shū)苑菁華》卷一《秦漢魏四朝用筆法》)。意謂書(shū)法創(chuàng)作猶自然元?dú)赓x予萬(wàn)物,從而產(chǎn)生、創(chuàng)造了奇異美妙的藝術(shù)。這種崇尚自然、提倡自然天成的思想,是思想解放的結(jié)果。其二,物質(zhì)條件的進(jìn)步是書(shū)法藝術(shù)成熟的前提。此時(shí),作為書(shū)寫(xiě)材料的筆、墨、紙、硯質(zhì)量有了極大的改善,尤其是紙張的改良與運(yùn)用,使筆墨發(fā)揮了圓潤(rùn)、柔韌的特長(zhǎng),消除了簡(jiǎn)帛呆板堅(jiān)硬的束縛。這為書(shū)法各種風(fēng)格爭(zhēng)芳斗艷鋪平了道路。同時(shí),楷書(shū)的出現(xiàn),使?jié)h字的實(shí)用功能大大提高,出現(xiàn)了一大批專(zhuān)門(mén)從事書(shū)寫(xiě)的書(shū)法家,推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。其三,碑銘文大量出現(xiàn),加強(qiáng)了漢字的實(shí)用價(jià)值,客觀上促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的提高。記功刻石,祭祖立碑成為一時(shí)所尚,蔡邕就是一個(gè)以書(shū)寫(xiě)碑文著稱(chēng)當(dāng)世的著名書(shū)法家。其四,與書(shū)法達(dá)到繁榮期同步,傳統(tǒng)的書(shū)法理論與文藝思潮相適應(yīng),取得了可喜成就,指導(dǎo)了書(shū)法藝術(shù)向至淳至美的發(fā)展。有了這幾個(gè)條件,便奠定了三國(guó)書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)書(shū)法史上所占有的重要地位。
有關(guān)漢字的故事
從前,有位姓張的私塾先生,聰明絕頂。有一次,有個(gè)財(cái)主為兒子請(qǐng)老師,寫(xiě)了張布告:“本宅欲請(qǐng)一位教書(shū)先生,但伙食簡(jiǎn)單,酬金微薄。”許多先生看了看,搖搖頭走了,他們知道這家財(cái)主是本地出了名的吝嗇鬼。哪知這位張先生持了布告,卻笑著點(diǎn)點(diǎn),應(yīng)聘云了。大伙都說(shuō)先生“鬼迷心竅”。張先生只說(shuō)了句:“等著瞧吧!”便來(lái)到財(cái)主家。
財(cái)主見(jiàn)“上鉤”暗自慶幸。在談到待遇時(shí),他擔(dān)心先生變卦,便要求行生立下文約,親手畫(huà)押。
先生毫不猶豫地立下字據(jù),寫(xiě)道:
“無(wú)米面亦可無(wú)雞鴨亦可無(wú)魚(yú)肉亦可無(wú)銀錢(qián)亦可。”
財(cái)主看后滿心歡喜,認(rèn)為占了大便宜,于是就和先生各自在字據(jù)上按了指印,笑瞇瞇地離開(kāi)了。
十幾天過(guò)去了,先生的飯桌上,頓頓只有雜糧、小菜。先生實(shí)在難以下咽,便叫來(lái)財(cái)主。財(cái)主意識(shí)到先生要說(shuō)什么,笑著說(shuō):“你看,這協(xié)議書(shū)上有您的手印!”先生假裝吃驚,嚴(yán)肅地說(shuō):“哦,給我看看。”財(cái)主遞過(guò)文約,先生說(shuō):“你聽(tīng)好了——‘無(wú)米,面亦可;無(wú)雞,鴨亦可;無(wú)魚(yú),肉亦可’。”財(cái)主聽(tīng)得目瞪口呆,睜大眼睛看清上面的第一字。的確,一字未改呀!財(cái)主扳起面孔,但又無(wú)可奈何,只好自認(rèn)倒霉。飯桌上加了幾道葷菜,仍然暗自慶幸,吃飯雖講究些,不用付學(xué)費(fèi)也不錯(cuò)。
不料到了年底,先生找財(cái)主算帳,要求付學(xué)費(fèi)。財(cái)主哪里肯給,二人爭(zhēng)執(zhí)不下,便帶上字據(jù),一同到縣衙評(píng)理。縣官問(wèn)明了情由,讓先生拿出字據(jù)念了一遍,聽(tīng)完最后一句,縣官驚木拍案,向財(cái)主大喝:“你這刁民,字據(jù)立得清清楚楚你怎敢賴先生的學(xué)費(fèi)!”責(zé)令財(cái)主當(dāng)面付給先生學(xué)費(fèi)。
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