《漢宮詞·青雀西飛竟未回》作者為唐朝文學家李商隱。其古詩全文如下：

　　青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。

　　侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。

　　【前言】

　　《漢宮詞》是晚唐詩人李商隱的代表作之一，體裁七言絕句。在這首詠史詩中，詩人展開想象的翅膀，巧妙地將神話傳說和歷史故事編織在一起，虛構(gòu)出一種充滿浪漫色彩的藝術(shù)形象。

　　【注釋】

　　⑴青雀：指青鳥，即《山海經(jīng)》中提到的西王母所使之神鳥。南朝宋鮑照《野鵝賦》：“無青雀之銜命，乏赤雁之嘉祥。”

　　⑵君王：明指漢武帝，暗喻唐武宗。集靈臺：漢時臺名。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“集靈宮、集仙宮、存仙殿、望仙臺，皆武帝宮觀名，在華陰縣界。按：唐亦有集靈臺，即華清宮長生殿側(cè)，見《舊書紀》。此則用漢事。”

　　⑶侍臣：侍奉帝王的廷臣。《儀禮·燕禮》：“凡公所酬既拜，請旅侍臣。”相如渴：相如即司馬相如。司馬相如患有消渴疾。《史記·司馬相如列傳》：相如口吃而善著書。常有消渴疾。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。宋梅堯臣《魏文以予病渴贈薏苡二叢植庭下走筆戲謝》詩：“愧無相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分叢茂。”

　　⑷金莖露：承露盤中的露，是漢武帝在建章宮神明臺所立的金銅仙人承露盤接貯的“云表之露”。傳說將此露和玉屑服之，可得仙道。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“建章宮有神明臺，武帝造，祭仙人處。上有承露臺，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，以承云表之露，和玉屑服之。”

　　【翻譯】

　　青鳥飛去西方竟然還沒回來，武帝依然長久地守候在集靈臺前。文學侍臣司馬相如有消渴病，君王卻不肯賜予他一杯金莖露止渴救命。

　　【鑒賞】

　　在這首詠史詩中，詩人展開想象的翅膀，巧妙地將神話傳說和歷史故事編織在一起，虛構(gòu)出一種充滿浪漫色彩的藝術(shù)形象。

　　一、二句“青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。”青雀，即《山海經(jīng)》中為西王母“所使”的青鳥，詩中借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥，這任重致遠的使者，向西方極樂世界飛去，卻竟然一去未回，杳無蹤跡。然而，異想升天的漢武帝依然長久地守候在集靈臺，等待佳音。起句中的“竟”字精警地表達出漢武帝迷信神仙的癡呆心理：一心以為青雀西飛定會帶來仙界好音，誰知一去“竟然”未回，這實在出乎他意料之外。詩人著一“竟”字，極其傳神地透露了他這種執(zhí)迷不悟的心理狀態(tài)。接著于“長在集靈臺”句中和盤托出他的求仙活動，開首兩句詩，揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫中，顯得委婉有致，極富幽默感。

　　三、四句“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。”詩人進一步刻畫漢武一心求仙而無意求賢的思想行徑，文學侍臣司馬相如有消渴病（今稱糖尿病），因此水對于這種病人之重要，簡直可以說是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如。“金莖露”，是漢武帝在建章宮神明臺所立的金銅仙人承露盤接貯的“云表之露”。結(jié)尾兩句詩人拈出一個表示極大量的副詞“最”與一個極小量的數(shù)詞“一”作對比，前后呼應(yīng)，便十分準確地揭露出這個君王好神仙甚于愛人才的偏執(zhí)靈魂。諷刺辛辣而尖銳。詩里的數(shù)詞已不僅表示量，而且還揭示質(zhì)，蘊含深刻的思想意義。