《春日》通過描寫春天一派生機(jī)的景象,表達(dá)了詩人對(duì)春天的贊美和熱愛.

　　《春日》

　　宋朱熹

　　勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時(shí)新.

　　等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春.

　　作品譯文

　　我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子來到泗水河邊觀花賞草,只見無邊無際的風(fēng)光景物煥然一新.輕易就可以看出春天的面貌,春風(fēng)吹得百花開放,到處都是春天萬紫千紅的美麗景致.

名句賞析

　　首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn),下三句寫“尋芳”的所見所識(shí).春回大地,詩人耳目一新.正是這新鮮的感受,使詩人認(rèn)識(shí)了東風(fēng).仿佛是一夜東風(fēng),吹開了萬紫千紅的鮮花;而百花爭(zhēng)艷的景象,不正是生機(jī)勃勃的春光嗎?詩人由“尋”而“識(shí)”,步步深化,統(tǒng)率全詩的則是一個(gè)“新”字.但泗水在山東,孔子曾在泗水之濱講學(xué)傳道;而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國,朱熹怎能去游春呢?原來這是一首哲理詩.詩中的“泗水”暗喻孔門,“尋芳”暗喻求圣人之道,“東風(fēng)”暗喻教化,不露說理的痕跡.這是朱熹的高明之處.

作者簡(jiǎn)介

　　朱熹(1130~1200)字元晦,號(hào)晦庵,徽州婺源(今屬江西)人,南宋人、哲學(xué)家.宋代理學(xué)的集大成者,繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué),完成了客觀唯心主義的體系.認(rèn)為理是世界的本質(zhì),“理在先,氣在后”,提出“存天理,滅人欲”.學(xué)識(shí)淵博,對(duì)經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究.其詞作語言秀正,風(fēng)格俊朗,無濃艷或典故堆砌之病.不少作品的用語看得出都經(jīng)過斟酌推敲,比較講究.但其詞意境稍覺理性有余,感性不足,蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也.代表作有《菩薩蠻》(一)、《水調(diào)歌頭》(一)、《南鄉(xiāng)子》、《憶秦娥》(二)等.其中以《菩薩蠻》(一)最有特色,該詞運(yùn)用回文,每兩句互為顛倒,八句共四對(duì),十分自然和諧,毫不牽強(qiáng),而且頗有意境,構(gòu)思之精巧極矣,足見晦庵對(duì)語言的駕馭能力.除詞外,還善作詩,《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作.其詞結(jié)有《晦庵詞》.