《漁翁》古詩鑒賞1

　　朝代：唐代

　　作者：柳宗元

　　原文：

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，

　　欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。

　　注釋

　　⑴傍：靠近。西巖：當指永州境內的西山，可參作者《始得西山宴游記》。

　　⑵汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地。

　　⑶銷：消散。亦可作“消”。

　　⑷欸（ǎi）乃：象聲詞，一說指槳聲，一說是人長呼之聲。唐時湘中棹歌有《欸乃曲》（見元結《欸乃曲序》）。

　　⑸下中流：由中流而下。

　　⑹無心：陶淵明《歸去來兮辭》：“云無心而出岫。”一般是表示莊子所說的那種物我兩忘的心靈境界。蘇軾《書柳子厚〈漁翁〉詩》云：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。”嚴羽《滄浪詩話》從此說，曰：“東坡刪去后二句，使子厚復生，亦必心服。”然劉辰翁認為：“此詩氣澤不類晚唐，下正在后兩句。”此后，關于此詩后兩句當去當存，一直有兩種意見。

《漁翁》古詩鑒賞2

　　漁 翁

　　柳宗元

　　漁翁夜傍西巖宿，

　　曉汲清湘燃楚竹。

　　煙銷日出不見人，

　　欸乃一聲山水綠。

　　回看天際下中流，

　　巖上無心云相逐。

　　柳宗元詩鑒賞

　　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。西巖，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年（ 805 ） 被貶為永州司馬，曾遍游這一帶山水，先后寫了被譽為千古絕唱的《永州八記》，借山水以寫幽懷。

　　我們將這首詩與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會更容易看清詩人在這個時期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間為什么特別注目于漁翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到瀟湘之間，在江畔與漁父對話的情景？是否屈原那制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英的高潔的悲劇形象觸發(fā)了詩人的情思？以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會自比為先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隱約看見了詩人的影子。這位漁翁的居處是悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（《始得西山宴游記》）的西山，飲的是清瑩秀澈的瀟湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩意的生活情趣！這個漁翁不象是一位高人逸士嗎？

　　時間由夜而曉，畫面由幽暗轉為明麗，再加上清湘、楚竹的輕靈詩筆點染，更令讀者悠然而神往。

　　煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。晨炊既畢，風煙俱凈，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著他那一葉扁舟出現(xiàn)了吧？然而卻不見其人，正當你凝眸遠望時，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來，你禁不住心頭喜悅，正準備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠去，消溶于滿目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及 這望也只不過是想望，原來前面的夜宿、曉汲云云，都是打聽來的關于這位高人的傳說而已。然而多么奇妙，隱約卻又真切，欸乃一聲山水綠，當你從想望中醒來，再看眼前景色時，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那欸乃一聲從仙境召喚降落到人間來的。難怪宋代大詩人蘇東坡嘆為奇趣，這實在是一種飄逸超然得帶點神秘味道的審美境界。

　　尋訪而不得見，你也許有點兒悵惘，只好泛舟而下。然而當你駐舟中流，回望漁翁居住的'山巔時，回看天際下中流，巖上無心云相逐。漁翁 簡直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無，超然于塵世之上。你看，古今隱逸之宗陶淵明所向往的云無心以出岫（陶淵明《歸去來兮辭》）的悠然境界又在這兒的巖上出現(xiàn)了。

　　應該說，柳宗元筆下的這個漁翁形象，并非中唐時期漁民生活的現(xiàn)實反映，而是詩人自己的志趣的客體化。這個形象是高潔的，悠然自得的，同時又是虛無縹緲的；其背后還浮動著屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩人苦心孤詣的構思里，又可窺見一層凄清之色。

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