大自然本身就是一首詩(shī)，一首無(wú)法用語(yǔ)言去描繪的迷美麗詩(shī)歌，以下是小編整理的描寫(xiě)自然的古詩(shī)詞，歡迎參考!
池上絮
唐代:韓愈
池上無(wú)風(fēng)有落暉，楊花晴后自飛飛。
為將纖質(zhì)凌清鏡，濕卻無(wú)窮不得歸。
譯文
池塘上沒(méi)有什么風(fēng)，只有那落日的余輝，楊花在天晴后又各自從池塘上飛起來(lái)了。
柳絮為了依靠它的纖質(zhì)越過(guò)這清鏡似的池塘，卻滿身濕透而不能夠歸去了。
鑒賞
這是韓愈一首描寫(xiě)柳絮的詩(shī)。微風(fēng)不興，柳絮滿天，夕陽(yáng)之下，詩(shī)人坐在明澈如鏡的池塘岸上，靜心地看著柳絮怎樣輕輕地飄落在水中，那纖細(xì)的絨毛又是怎樣被水一點(diǎn)一點(diǎn)地潤(rùn)濕而再也不能飛起。這樣的觀察和描繪，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)大好春光是有無(wú)限情趣的。
此詩(shī)通過(guò)對(duì)夕陽(yáng)湖畔柳絮滿天，楊花飄落水面，被水浸濕再也不能飛起來(lái)這個(gè)細(xì)節(jié)的描繪，體現(xiàn)出作者陶醉于旖旎的大自然風(fēng)光的情趣。作品前以寫(xiě)景起興，后轉(zhuǎn)比擬，堪稱(chēng)鞭辟入里之作。
此詩(shī)前以寫(xiě)景起興，后轉(zhuǎn)比擬。意在楊花不過(guò)為了飛到水面上照下自己，便落入水中，無(wú)復(fù)飛揚(yáng)了。當(dāng)然有昌黎自況。“為將纖質(zhì)凌清鏡,濕卻無(wú)穹不得歸.”一句抓住在池邊欣賞柳絮的情景。楊花飛飛，裝點(diǎn)暮春，時(shí)節(jié)必然，為何又要臨水自照呢？人莫不如此，一身于天地間，自然有命，卻偏要通過(guò)榮譽(yù)、權(quán)力、財(cái)富自見(jiàn)。郭象注《莊子》曰，圣人不對(duì)物。“不對(duì)物”則無(wú)我，無(wú)我則無(wú)須自見(jiàn)。
山行
清代:施閏章
野寺分晴樹(shù)，山亭過(guò)晚霞。
春深無(wú)客到，一路落松花。
譯文
山野寺廟把林子分開(kāi)了，山亭好像從晚霞中間穿過(guò)去。春已經(jīng)深了，可是從沒(méi)有客人到來(lái)；一路走來(lái)，仿佛聽(tīng)到了松花落地的聲音。
簡(jiǎn)析
山上的樹(shù)綠綠的，擁抱著山野中的寺廟，紅紅的晚霞從山亭頂上掠過(guò)，綠綠的樹(shù)、紅紅的晚霞相互映襯，組成了一幅美麗的畫(huà)面。山間小道上，作者一個(gè)人一邊聞著路邊飄落的松花的香味，一邊欣賞山中的美景。詩(shī)中有動(dòng)有靜，有情有景，寫(xiě)得自然、別致。
新城道中二首
宋代:蘇軾
東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。
嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。
野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮芹燒筍餉春耕。
身世悠悠我此行，溪邊委轡聽(tīng)溪聲。
散材畏見(jiàn)搜林斧，疲馬思聞卷旆鉦。
細(xì)雨足時(shí)茶戶(hù)喜，亂山深處長(zhǎng)官清。
人間岐路知多少，試向桑田問(wèn)耦耕。
譯文
東風(fēng)像是知道我要到山里行，吹斷了檐間連日不斷的積雨聲。
嶺上浮著的晴云似披著絲棉帽，樹(shù)頭升起的初日象掛著銅鉦。
矮矮竹籬旁野桃花點(diǎn)頭含笑，清清的沙溪邊柳條輕舞多情。
生活在西山一帶的人家應(yīng)最樂(lè)，煮葵燒筍吃了好鬧春耕。
漫漫人生旅途就同我腳下悠悠的路，馬行溪邊，放下韁繩緩緩走著，聽(tīng)那潺潺溪水聲。
那朝廷上的黨爭(zhēng)，即便是難用之材也怕搜林之斧，疲憊的戰(zhàn)馬希望聽(tīng)到收兵的號(hào)令。
下夠了的細(xì)雨，帶給茶農(nóng)喜悅，在這亂山深處還有我的清官好友。
人間的歧路能知多少？問(wèn)問(wèn)田里耕作的農(nóng)民吧。
鑒賞
這兩首詩(shī)是蘇軾在去往新城途中，對(duì)秀麗明媚的春光，繁忙的春耕景象的描繪。第一首詩(shī)主要寫(xiě)景，景中含情。第二首著重抒情，情中有景。
清晨，詩(shī)人準(zhǔn)備啟程了。東風(fēng)多情，雨聲有意。為了詩(shī)人旅途順利，和煦的東風(fēng)趕來(lái)送行，吹散了陰云；淅瀝的雨聲及時(shí)收斂，天空放晴。“檐間積雨”，說(shuō)明這場(chǎng)春雨下了多日，正當(dāng)詩(shī)人“欲山行”之際，東風(fēng)吹來(lái)，雨過(guò)天晴，詩(shī)人心中的陰影也一掃而光，所以他要把東風(fēng)視為通達(dá)人情的老朋友一般了。出遠(yuǎn)門(mén)首先要看天色，既然天公作美，那就決定了旅途中的愉悅心情。出得門(mén)來(lái)，首先映入眼簾的是那迷人的晨景：白色的霧靄籠罩著高高的山頂，仿佛山峰戴了一頂白絲綿制的頭巾；一輪朝陽(yáng)正冉冉升起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛樹(shù)梢上掛著一面又圓又亮的銅鉦。穿山越嶺，再往前行，一路上更是春光明媚、春意盎然。鮮艷的桃花，矮矮的竹籬，裊娜的垂柳，清澈的小溪，再加上那正在田地里忙于春耕的農(nóng)民，有物有人，有動(dòng)有靜，有紅有綠，構(gòu)成了一幅畫(huà)面生動(dòng)、色調(diào)和諧的農(nóng)家春景圖。雨后的山村景色如此清新秀麗，使得詩(shī)人出發(fā)時(shí)的愉悅心情有增無(wú)減。因此，從他眼中看到的景物都帶上了主觀色彩，充滿了歡樂(lè)和生意。野桃會(huì)“含笑”點(diǎn)頭，“溪柳”會(huì)搖擺起舞，十分快活自在。而詩(shī)人想象中的“西崦人家”更是其樂(lè)無(wú)比：日出而作，日入而息；田間小憩，婦童餉耕；春種秋收，自食其力，不異桃源佳境。這些景致和人物的描寫(xiě)是作者當(dāng)時(shí)歡樂(lè)心情的反映，也表現(xiàn)了他厭惡俗務(wù)、熱愛(ài)自然的情趣。
第二首繼寫(xiě)山行時(shí)的感慨，及將至新城時(shí)問(wèn)路的情形，與第一首詞意銜接。行進(jìn)在這崎嶇漫長(zhǎng)的山路上，詩(shī)人聯(lián)想到人生的旅途同樣是這樣崎嶇而漫長(zhǎng)。有山重水復(fù)，也有柳暗花明；有陰風(fēng)慘雨，也有雨過(guò)天晴。詩(shī)人不知不覺(jué)中放松了韁繩，任馬兒沿著潺潺的山溪緩緩前行。馬背上的詩(shī)人低頭陷入了沉思。三、四兩句頗見(jiàn)性情，很有特色，膾炙人口。“散材”、“疲馬”，都是作者自況。作者是因?yàn)樵诩ち业男隆⑴f黨爭(zhēng)中，在朝廷無(wú)法立腳，才請(qǐng)求外調(diào)到杭州任地方官的。“散材”，是作者自喻為無(wú)用之才。“搜林斧”，喻指新、舊黨爭(zhēng)的黨禍。即使任官在外，作者也在擔(dān)心隨時(shí)可能飛來(lái)的橫禍降臨，即便是無(wú)用之材，也畏見(jiàn)那搜林的利斧。作者對(duì)政治斗爭(zhēng)、官場(chǎng)角逐感到厭倦，就像那久在沙場(chǎng)沖鋒陷陣的戰(zhàn)馬，早已疲憊不堪，很想聽(tīng)到鳴金收兵的休息訊號(hào)。所以，作者對(duì)自己此時(shí)這樣悠然自在的生活感到愜意。他在飽覽山光水色之余，想到了前幾日霏霏春雨給茶農(nóng)帶來(lái)的喜悅，想到了為官清正的友人新城縣令晁端友。臨近新城，沉思之余，急切間卻迷了路。詩(shī)的最末兩句，就寫(xiě)詩(shī)人向田園中農(nóng)夫問(wèn)路的情形，同時(shí)也暗用《論語(yǔ)·微子》的典故：兩位隱士長(zhǎng)沮、桀溺禍耦而耕，孔子命子路向他們問(wèn)路，二人回答說(shuō)：“滔滔者，夭下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”詩(shī)人以此喻歸隱之意。
兩首詩(shī)以時(shí)間先后為序，依原韻自和，描繪“道中”所見(jiàn)所聞所感，格律純熟，自然貼切，功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一聯(lián)倍受后人激賞，汪師韓以為是“鑄語(yǔ)神來(lái)之筆，“常人得之便足以名世”（《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》卷二）。其實(shí)不僅此聯(lián)，即如“絮帽”“銅鉦”之比擬恰切，“散材”、“疲馬”之頗見(jiàn)性情，也是詩(shī)中妙對(duì)。
《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
穎是銀河落九天。
譯文
太陽(yáng)照射的香爐峰生起紫色煙霧，
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去瀑布像匹白練掛在山前。
水流從三千尺的高處直瀉而下，
好像是璀璨的銀河水落自九天。
鑒賞
香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂(lè)史《太平寰宇記》）。可是，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的'照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰(shuí)能將這巨物“掛”起來(lái)呢？“壯哉造化功”！所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐５谌溆謽O寫(xiě)瀑布的動(dòng)態(tài)。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫(xiě)出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細(xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫(xiě)，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫(xiě)中已經(jīng)孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到象是一條銀河從天而降。可見(jiàn)，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫(huà)中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格．真美呀!
宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩(shī)人玉屑》）這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫(xiě)“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來(lái)了。“掛”字前面已經(jīng)提到了，那個(gè)“落”字也很精彩，它活畫(huà)出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。很難設(shè)想換掉這三個(gè)字，這首詩(shī)將會(huì)變成什么樣子。
中唐詩(shī)人徐凝也寫(xiě)了一首《廬山瀑布》。詩(shī)云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色。”場(chǎng)景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是瀑布、瀑布……，顯得很實(shí)，很板，雖是小詩(shī)，卻頗有點(diǎn)大賦的氣味。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實(shí)在甚遠(yuǎn)。無(wú)怪蘇軾說(shuō)：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。”（《戲徐凝瀑布詩(shī)》）話雖不無(wú)過(guò)激之處，然其基本傾向還是正確的，表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩(shī)人，也是一位頗有見(jiàn)地的鑒賞家。
【描寫(xiě)自然的古詩(shī)詞】相關(guān)文章：
本文來(lái)源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/gushi/1797040.htm