一、結合郭沫若的背景看待《女神》的“西方形象”

　　著名詩人郭沫若早年出國留學，地點不是在西方國家，而是在東洋。有人形象地評價郭先生讀的是西方知識，受的卻是東洋氣，這一點也不假。這也決定他吸收的西方知識并不是身臨其境下獲得的，而是在書本上間接獲得。這多多少少會制約了郭沫若在創作詩歌時運用西方意境時的言說。深諳西方之人讀上郭沫若的《女神》，難免會發現它已經通過重新創造，蓋上郭沫若式的“西方形象”印章。《女神》的西方形象更多帶有一種書本性。它帶有很多西方特性的意象，這些意向源自于西方，可以是一種西方文化的符號，也可以是一種書本流傳下來的西方知識，更可以是西方典型人物的名稱，但是這些西方意向卻與日常生活東西兩方，并沒有多大的關聯，在客觀生活中是觸摸不到，尋找不到，也看不到的。

　　(一)西方拼音文字組成的“西方形象”。郭沫若巧妙地運用了有別于中國象形書寫符號的西方拼音符號，它的本身具備了形式、內容的兩面內涵，代表詩人記憶所呈現的書面形式的表現方式。

　　(二)西方神話源頭組成的“西方形象”。郭沫若喜歡西方神話中的各大人物，比如，亞坡羅、司春的女神、Cupid等，通過他們釋放一種理想主義的情懷。在西方，人們都是通過想象來塑造各位大神，每位大神的背后都有一個唯美而遙遠的故事，并且流傳了很多個世紀，仍然被人們所提及、加工再創造，讓那些動聽的諸神，變得更加栩栩如生，故事的版本更加多樣化，但一樣的是，郭沫若與西方人一樣通過它們來寄托一種理想和情懷。