《天狗》是郭沫若的第一個(gè)詩(shī)歌集《女神》中的作品,它是一首足以體現(xiàn)郭沫若前期詩(shī)歌創(chuàng)作水平和風(fēng)格特點(diǎn)的詩(shī)。

　　這首詩(shī)的欣賞和解讀,首先應(yīng)該關(guān)注的是它的取材。和《女神》中大多數(shù)詩(shī)歌的寫作一樣,郭沫若的這首詩(shī)也極為巧妙地借用了一個(gè)古代傳說(shuō)或曰民間神話做詩(shī)歌的言說(shuō)框架,為自己的抒情找了一個(gè)踏腳板。他借用的就是天狗吠日的故事。這一故事極為廣泛地流傳于中國(guó)民間,其起源是因?yàn)槿瘴g月蝕現(xiàn)象的發(fā)生。

　　人類的幼稚時(shí)代,由于認(rèn)識(shí)力的局限,人們對(duì)于各種自然現(xiàn)象難于做出合理科學(xué)的解釋,所以便將其神化,以人間的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比附妄測(cè),結(jié)果便形成了許多有關(guān)天體的神話和民間故事。天狗吠日的故事就是這一類的故事。日蝕月蝕的發(fā)生,照中國(guó)民間的說(shuō)法,是因?yàn)橛幸恢火I極了的天狗在吃它,每遇這樣的時(shí)候,人們便要手拿臉盆瓦罐敲打,將天狗趕走,否則日月就有被天狗吞掉的可能。神話或民間傳說(shuō),依心理學(xué)家榮格的說(shuō)法,它們是一個(gè)民族早期或幼稚時(shí)代的一種集體記憶,是他們深層潛意識(shí)心理結(jié)構(gòu)的原型。這種故事的存在,由于其不僅蘊(yùn)涵了一個(gè)民族的早期生存經(jīng)驗(yàn),而且更代表了一個(gè)民族深層的思維和想象(包括審美)方式,所以便成了各個(gè)民族文學(xué)賴以產(chǎn)生的動(dòng)力源和材料庫(kù),文學(xué)的民族性和地方性往往借此也便有了極為充分的體現(xiàn)。

　　在《天狗》一詩(shī)的創(chuàng)作中,借助于國(guó)人都極為熟悉的天狗吠日的故事,詩(shī)人不僅獲得了一個(gè)可以引起眾多反映的共同話題, 而且也找到了一個(gè)代替整個(gè)民族發(fā)言的極好的言說(shuō)方式,從而使他的詩(shī)作表現(xiàn)出了某種人家氣度和風(fēng)范。人常說(shuō),在郭沫若早期的詩(shī)歌創(chuàng)作中,時(shí)代和個(gè)人,一己的郁結(jié)和民族的郁結(jié)都有著一種水乳交融般的結(jié)合,這種情狀的產(chǎn)生,應(yīng)該說(shuō)是和他對(duì)于民族神話以及民間傳說(shuō)的成功運(yùn)用密不可分的。