論詩文七絕六首(選一首)

　　郭沫若

　　載道之文未可非，要看所載道何歸。

　　果能載得民為貴，此道千秋不可違。

　　組詩《論詩文七絕》，寫于1948年9月，共六首。這里選的是第一首。

　　這首詩集中反映了郭沫若的文藝觀。他在組詩《小序》中特別聲明，說這些詩“統(tǒng)括著自己對文藝的看法。”郭沫若不僅是個杰出的詩人、戲劇家，而且是個著名的文藝理論家。他的文藝理論豐富、多樣，多為個人創(chuàng)作經(jīng)驗的感受，且有獨特的看法。作為我國現(xiàn)代文學的奠基人、浪漫主義的杰出代表郭沫若，早期力主“自我表現(xiàn)”、“主情主義”，二十年代后期，又倡導“革命文學”。‘到了四十年代，.又積極鼓吹“人民文藝觀”。詩中鮮朋地體現(xiàn)了作者“民本主義粉的人民文藝思想。

　　這首詩的中心思想講文之“道”，四句詩，連用三個“道”字，一個“道”字從始至終，貫穿全篇。詩的首聯(lián)，開門見山，直敘題意。“載道之文未可非，要:看所載道何歸”是一層意思。

　　第一句，以“未可非”發(fā)問，第二句，以“道何歸”作答。是說“文以載道”不可一概否定，要看載的什么道，是什么性質(zhì)。“文所以載道也。”(周敦頤:《通書· 文辭》)認為文章是用以明道的。!(詩言志”(《尚書》)，主張詩是表達志向，抒發(fā)個人感情的。所謂“‘言以足志，文以足言，。不言，誰知其志?言之無文，行而不遠。”這兩種傳統(tǒng)美學觀點，對我國文學藝術都產(chǎn)生過很深的影響。詩人自注臼:“古人言‘文以載道，，時賢一反舊說，力言‘詩言志’，對于載道之主張一概駁斥。但其實要看載者為何道，所言者為何志，不能一概相量也。”