今晚，懷著非常喜悅的心情翻看郭沫若詩(shī)選。他寫的詩(shī)非常直白，又非常震撼人的靈魂，郭沫若是繼魯迅之后，中國(guó)文化戰(zhàn)線上的一面旗幟，他在日本學(xué)醫(yī)期間，接觸了泰戈?duì)枴⒑Ｄ⒏璧隆⑺官e諾莎等人的作品，后棄醫(yī)從文，似乎與魯迅有一些相同之處。郭沫若是中國(guó)新詩(shī)的奠基人。

　　今晚讀郭沫若的《鳳凰涅槃》，此文分《序曲》、《鳳歌》、《凰歌》、《鳳凰同歌》、《群鳥歌》、《鳳凰更生歌》等六個(gè)篇幅，我最喜歡《凰歌》。

　　“凰歌”，細(xì)膩、低抑、真切。在“凰歌”中，詩(shī)人充分發(fā)揮了比喻這種手法的妙用。詩(shī)人將鳳凰的處境比作茫茫大海中前不見燈臺(tái)、后不見海岸的一葉“孤舟”，這孤舟“帆已破，檣已斷，楫已飄流，柁已腐爛”，而且駕馭這孤舟的是疲倦的呻喚中的“舟子”。又將鳳凰“縹緲的浮生”比作“黑夜里的酣夢(mèng)”，“睡眠當(dāng)中的一剎那的風(fēng)煙”。一切舊傳統(tǒng)、舊束縛以及自身內(nèi)一切因襲的影響，被詩(shī)人強(qiáng)烈地詛咒為“環(huán)繞著我們活動(dòng)著的死尸”，“貫串著我們活動(dòng)著的死尸”。

　　從這一系列藝術(shù)形象所構(gòu)成的畫面中，人們不難體味出：舊中國(guó)黑暗腐朽到了何種程度，人生活在這樣的世界已失去了應(yīng)有價(jià)值;燒毀舊中國(guó)、舊我，創(chuàng)造新中國(guó)、新我，已經(jīng)刻不容緩。“凰歌”著重從歷史的回顧和切身的經(jīng)歷中，進(jìn)一步揭露和控訴舊世界。

　　“凰”悲嘆“五百年來(lái)”生活中的“羞辱”和 “污濁”，眼淚“傾瀉如瀑”，“淋漓如燭”。她深感自己的處境苦痛、險(xiǎn)惡，不由得呼天問(wèn)地，發(fā)人深思地提出這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：“我們這縹緲的浮生，到底要向哪兒安宿?’’探求人生“至真、至善、至美”的境界究竟在哪里?她很自然地追憶自己青年時(shí)代曾有過(guò)的 “新鮮、甘美、光華、歡愛”。

　　這種對(duì)于中華民族悠久歷史、燦爛文化和光榮傳統(tǒng)的緬懷，既是對(duì)黑暗腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力揭露，更是對(duì)未采的熱切渴望。因此，盡管現(xiàn)實(shí)“只剩下些悲哀、煩惱、寂寞、衰敗”，盡管凰也有人生如夢(mèng)的淡淡悲涼，但可貴的是她并不悲觀、頹喪。

　　在這“涅盤”的莊嚴(yán)時(shí)刻，她感到“一切都已去了，一切都要去了”。一場(chǎng)熊熊的圣火，將燒毀舊世界，而自己也將得到永生不死。

　　號(hào)召青年人看看郭沫若的詩(shī)，他的每一字每一句都深刻地敲打著現(xiàn)實(shí)，拷問(wèn)著人性，相信讀了你一定能獲得真知。今晚就寫到這兒，沒(méi)有下文了。