導(dǎo)語：以下是小編收集整理的郭沫若對先秦諸子中儒、墨、法諸派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以及研究中人民本位的特點(diǎn)。

　　郭沫若曾在《十批判書・后記》中說到：“批評古人，我想一定要同法官斷獄一樣，須得十分周詳，然后才不致有所冤屈。法官是依據(jù)法律來判斷是非曲直的，我呢是依據(jù)道理。道理是什么呢?便是以人民為本為的這種思想。合乎這種道理的便是善，反之便是惡”。郭沫若將研究當(dāng)中。

　　站在人民為本的立場上，郭沫若認(rèn)為，孔子的“仁”是“克己而為人的一種利他的行為”，“他是要人們除掉一切自私自利的心機(jī)，而養(yǎng)成為大眾獻(xiàn)身的犧牲精神”。孔子把禮樂文明也推廣到了下層百姓之中，使百姓也能享受到藝術(shù)和音樂等精神方面的生活。在教育方面，孔子也是打破了學(xué)在官府的局面，凡是能拿來“束”的，他都會教，并且因材施教。所以普通百姓也能受到教育。對于孔子站在了人民大眾的立場上這一點(diǎn)，郭沫若大加贊譽(yù)，他說孔子所堅(jiān)持的“是相當(dāng)高度的人道主義”，并認(rèn)為“這種由內(nèi)及外，由己及人的人道主義的過程，應(yīng)該是孔子所操持著的一貫之道。”他說孔子的這種仁道，“很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的，這也就是人的發(fā)現(xiàn)”，因而孔子是完全以人民為本位的。

　　從以上論斷中可以看到，對于社會進(jìn)步力量與新興勢力，郭沫若都是支持的。之所以抑墨揚(yáng)孔，是因?yàn)樗卸丝啄?dāng)時(shí)所處的春秋時(shí)期，是奴隸社會向封建社會的過渡期。在這樣一個(gè)變革的時(shí)代，代表新興勢力、與傳統(tǒng)權(quán)威對立的“亂黨”，自然就是被他所肯定的人民的力量。所以當(dāng)孔子及其弟子“扶住私門”、“袒護(hù)亂黨”的時(shí)候，墨子卻站出來大肆批判，認(rèn)為他們是以下犯上，唯恐天下不亂，這樣，墨子就被郭沫若打上了“扶住公門”，替王公大人謀取利益的標(biāo)簽。而以孔子為代表的儒家人物，大體都是站在人民的立場上，積極地利用文化的力量來增進(jìn)人民的幸福。總之，他說“我所見到的孔子是由奴隸社會變?yōu)榉饨ㄉ鐣哪莻€(gè)上行階段中的前驅(qū)者”。