顧城一向存在輕生死的觀(guān)念 , 他曾自殺未遂。對(duì) “死亡美 ”極為推崇。在年紀(jì)輕輕的時(shí)候 , 就已經(jīng)深思過(guò)描寫(xiě)過(guò)死亡了。像《犧性者·希望者》、《祭》、《永別了, 墓地》、《簡(jiǎn)歷》、《我的墓地》、《就義》等詩(shī)篇均以死亡為主題。而且他總是把死亡描寫(xiě)得那么寧?kù)o、那么美：“你靠著黃昏 / 靠著黃昏的天空 / 象靠著晝夜的轉(zhuǎn)門(mén) / 血的花朵在開(kāi)放 / 在你的胸前 ” (《犧性者·希望者》)當(dāng)然 , 對(duì)于死亡的歌頌 , 在西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌中可以找到源頭。讀妥斯妥耶夫斯基曾引發(fā)他對(duì)死亡的思考 , 讀艾略特則使他無(wú)疑染上了直面死亡的焦慮。

　　西方現(xiàn)代主義詩(shī)潮曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)很好的正面影響 , 但它們所產(chǎn)生的負(fù)面影響 , 也是不容忽視的。其一 , 有些現(xiàn)代派詩(shī)人極端自我、自狂、自私、自大 ; 其二 ,有些現(xiàn)代派詩(shī)人沉淪于頹喪、情欲、潛意識(shí) “流 ” 中 , 有些沉浸于虛幻的夢(mèng)境 , 甚或神經(jīng)分裂、發(fā)瘋或自殺 ; 其三 , 有些現(xiàn)代派詩(shī)人的死亡情結(jié)很重。視死亡是一種美好的藝術(shù) , 或視死亡如游戲 , 視死亡如赴宴。顧城后期的一些詩(shī)歌 , 深受西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的影響。他的一些詩(shī)與戰(zhàn)后美國(guó)繼垮掉的一派興起的“自由派”詩(shī)人的表現(xiàn)極為類(lèi)似 ：死亡情結(jié)深重和濃烈 ;故作高深的晦澀寫(xiě)法;終極崩潰和毀滅。

　　顧城最終走向了崩潰 , 毀滅了自己也毀滅了妻子。顧城的悲劇引發(fā)了我們 深深的思考 , 我們且放棄刑法學(xué)意義上的考察 , 單從顧城的靈魂追究。難道能因?yàn)樗劳鍪?ldquo;美麗”的 , 就能夠殺人自殺嗎 ? 難道能為了自己營(yíng)造夢(mèng)幻般的世界,就要把別人也強(qiáng)拉進(jìn)其中? 難道能因?yàn)樽约旱膲?mèng)幻破滅 , 而把別人對(duì)正當(dāng)生活追求的夢(mèng)也破了嗎 ? 顧城走到這一步，又無(wú)疑是極端個(gè)人主義自我膨脹到極端的必然表現(xiàn)。呂進(jìn)曾尖銳地批評(píng)過(guò)顧城 :" 在他拿起斧頭的那一瞬間 , 作為詩(shī)人的顧城已經(jīng)死了。”這位戴著高帽子的童話(huà)詩(shī)人傷了許多善良人的心。

　　生命何其美麗,顧城又何曾沒(méi)有歌頌過(guò)它呢:“最好是用單線(xiàn)畫(huà)一條大船 /從童年的河濱駛向永恒 / 讓我們一路上嘰嘰喳喳/ 象小鳥(niǎo)那樣去熱愛(ài)生命。”顧城從那段荒唐的歲月中走來(lái)，但黑暗并沒(méi)有壓垮他的理想摧毀他的生命：“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻用它尋找光明。”(《一代人》)這種對(duì)生命對(duì)理想的執(zhí)著又何其動(dòng)人!

　　顧城的悲劇給我們一種啟示：對(duì)一種文化的吸取，要取其精華去起糟粕，多給自己輸輸免疫液。慢慢欣賞、長(zhǎng)期咀嚼死亡的“美麗”，是很危險(xiǎn)的。