導語：詩的本質不是再現生活，而是對生活的創造。顧城在詩歌創造中，為了更自然地表現“自我”，描繪自己的幻想世界，運用了大量的超常搭配。

　一、超常搭配

　　布萊克說：“打破常規的道路指向智慧之宮。”

　　一般說來，常規的東西容易被理解和感受，但是缺乏新奇的審美感;反之越是超常，越是具有陌生感新奇感，雖理解和接受比較困難，但是能滿足人類普遍的好奇求異的心理。詩歌語言是一種超常規的語言，對常規的偏離是詩人的權力。布拉格學派的麥卡羅夫斯基在《標準語與詩歌語言》中指出，詩歌語言就是對標準語的規范形式的“故意的充滿美感的扭曲”。李幼蒸在《理論符號學導論》中說：“當考慮到詩歌本文全體的風格現象時，偏離的發生是全面的，幾乎可以說是對語言規則系統的‘系統性背離’。”

　　因此，我們可以說，正偏離是詩歌語言的一個主要特征。而為了獲得藝術化和美感的正偏離效果，詩人常常采用超常搭配的手段。

　　馮廣義的《超常搭配》一書，首先肯定了超常搭配是言語表達藝術化的表現方式之一，是一種變異手段。接著又解釋了超常搭配的概念，即根據一定的交際任務、交際場合的需要，有意識地構織一些表面不合常規的超常搭配關系，讓受話人去思索、聯想或想象，從而領悟話語的蘊含，這不僅不違背言語交際的基本原則，還會產生積極的修辭效應。

　　王希杰稱超常搭配為偏離搭配，“就是對聚合關系的偏離。在顯語言的聚合關系里，并沒有這樣的搭配可能性”。

二、顧城詩歌定中短語的超常搭配