導(dǎo)語：詩的本質(zhì)不是再現(xiàn)生活，而是對生活的創(chuàng)造。顧城在詩歌創(chuàng)造中，為了更自然地表現(xiàn)“自我”，描繪自己的幻想世界，運用了大量的超常搭配。

　一、超常搭配

　　布萊克說：“打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。”

　　一般說來，常規(guī)的東西容易被理解和感受，但是缺乏新奇的審美感;反之越是超常，越是具有陌生感新奇感，雖理解和接受比較困難，但是能滿足人類普遍的好奇求異的心理。詩歌語言是一種超常規(guī)的語言，對常規(guī)的偏離是詩人的權(quán)力。布拉格學(xué)派的麥卡羅夫斯基在《標(biāo)準(zhǔn)語與詩歌語言》中指出，詩歌語言就是對標(biāo)準(zhǔn)語的規(guī)范形式的“故意的充滿美感的扭曲”。李幼蒸在《理論符號學(xué)導(dǎo)論》中說：“當(dāng)考慮到詩歌本文全體的風(fēng)格現(xiàn)象時，偏離的發(fā)生是全面的，幾乎可以說是對語言規(guī)則系統(tǒng)的‘系統(tǒng)性背離’。”

　　因此，我們可以說，正偏離是詩歌語言的一個主要特征。而為了獲得藝術(shù)化和美感的正偏離效果，詩人常常采用超常搭配的手段。

　　馮廣義的《超常搭配》一書，首先肯定了超常搭配是言語表達藝術(shù)化的表現(xiàn)方式之一，是一種變異手段。接著又解釋了超常搭配的概念，即根據(jù)一定的交際任務(wù)、交際場合的需要，有意識地構(gòu)織一些表面不合常規(guī)的超常搭配關(guān)系，讓受話人去思索、聯(lián)想或想象，從而領(lǐng)悟話語的蘊含，這不僅不違背言語交際的基本原則，還會產(chǎn)生積極的修辭效應(yīng)。

　　王希杰稱超常搭配為偏離搭配，“就是對聚合關(guān)系的偏離。在顯語言的聚合關(guān)系里，并沒有這樣的搭配可能性”。

二、顧城詩歌定中短語的超常搭配